在全黨全國(guó)人民都在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的歷史進(jìn)程中，文化應(yīng)該擔(dān)當(dāng)怎樣的重任？魯迅先生可謂一語(yǔ)破的：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步�！薄懊窕辍笔鞘裁矗渴俏幕�，是大眾化的文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有“大眾化”了，并且“化”為“民魂”了，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才會(huì)具有最廣泛、最具根本意義的文化基礎(chǔ)。文化傳承大眾化、精華化、工具化探索正是這種最基礎(chǔ)性的工作。

　　當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)文化傳承大眾化、精華化、工具化正當(dāng)其時(shí)。文化傳承方式，說(shuō)到底是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。直到新中國(guó)成立前夕，我國(guó)除了一些典籍的注疏和集成以外，在工具書(shū)出版方面，也只是產(chǎn)生了中華大字典、辭源、辭海等少數(shù)辭書(shū)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展建設(shè)，我國(guó)現(xiàn)已基本具備變革文化傳承方式，進(jìn)行大眾化、精華化、工具化探索的基本條件，高度發(fā)展的信息技術(shù)為大眾化、精華化、工具化的實(shí)現(xiàn)提供了有力的技術(shù)支撐。

　　我國(guó)的文化典籍之浩瀚，世所罕見(jiàn)。遺憾的是，面對(duì)如此豐厚的優(yōu)秀文化資源，我們基本上還是用“小生產(chǎn)”的方式從事大型富礦的“開(kāi)采”。文化傳承的大眾化、精華化、工具化探索就是對(duì)這種“開(kāi)采”方式的變革。

　　文化資源精華化是文化傳承大眾化的基本要求。我國(guó)的文化典籍可謂汗牛充棟，要使這些文化典籍“大眾化”、并且化作“民魂”，就必須從這些皇皇巨著中提煉出精華。文化典籍的精華是什么？無(wú)非是名言、史例、論點(diǎn)，它們是最能夠適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)生活的快節(jié)奏、最容易被廣大人民群眾所接受的三個(gè)層次，同時(shí)又恰恰是當(dāng)前文化典籍整理與出版最為薄弱的環(huán)節(jié)。

　　文化典籍工具化是文化傳承大眾化的必要條件。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)文化典籍整理順理成章地進(jìn)入古文今譯階段。然而，由于沒(méi)有觸動(dòng)其原有結(jié)構(gòu)，盡管有了今譯本，非通讀全文、熟知其要的專家學(xué)者，要查用這些典籍仍是登天之難。所以，“工具化”是使文化典籍走向民間的必經(jīng)之路。

　　做好語(yǔ)匯工具書(shū)建設(shè)是文化傳承大眾化的基礎(chǔ)性工作。語(yǔ)匯工具書(shū)在中華文化傳承中具有舉足輕重的地位與作用，并將在文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中愈來(lái)愈重要。然而，從我國(guó)的出版現(xiàn)狀看，語(yǔ)文工具書(shū)雖然品種不算少，但主要都集中在字、詞層面，語(yǔ)匯層面十分薄弱。語(yǔ)匯工具書(shū)的這種窘境與中華文化傳承的歷史使命，與社會(huì)大眾日益高漲的迫切需要形成巨大的反差。

　　文化傳承方式的變革，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自信、文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)的客觀要求，也是中華民族面臨的一個(gè)歷史性課題，需要方方面面的關(guān)心與支持。社會(huì)發(fā)展到今天，無(wú)論是人們對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)，還是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，都是前人所無(wú)法達(dá)到的。令人遺憾的是，從整體上看，文化典籍的整理與普及性圖書(shū)之間的源流關(guān)系則日益疏遠(yuǎn)，典籍者愈來(lái)愈“雅”，遠(yuǎn)離民間；普及者愈來(lái)愈“俗”，滑向娛樂(lè)。我們的文化典籍整理與出版所津津樂(lè)道、隆重推出的基本上仍然是按體裁、按朝代、按作者集納的各種“鴻篇巨制”，而對(duì)普通讀者最需要解決的問(wèn)題則少有問(wèn)津，缺乏熱情。文化傳承要在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，文化典籍整理與出版的指導(dǎo)思想必須進(jìn)行調(diào)整，必須著眼大眾，立足普及，強(qiáng)化其工具性。

　　此外，文化傳承方式的落后，也有社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系偏頗的原因。長(zhǎng)期以來(lái)，除國(guó)家組織的少數(shù)幾本工具書(shū)以外，我們對(duì)古籍的考證、研究重視、關(guān)注得多，而對(duì)文化傳承方式的變革、普及性工具書(shū)的編寫(xiě)與創(chuàng)新則關(guān)注較少，因而，不少學(xué)者對(duì)這個(gè)工作缺乏熱情。我們必須建立與時(shí)代需求合拍的社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系，賦予文化傳承大眾化、精華化、工具化探索與其意義和貢獻(xiàn)相適應(yīng)的地位，同時(shí)通過(guò)政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)更多的人來(lái)關(guān)心、投入這項(xiàng)工作。