宋建林

　　●大眾文化思潮影響下產(chǎn)生的文藝庸俗化、鄙俗化、媚俗化傾向，助長(zhǎng)了不良價(jià)值取向的滋生和蔓延。

　　●消費(fèi)主義思潮影響下的泛娛樂(lè)化傾向，是一種畸形的文化娛樂(lè)觀。

　　●文化虛無(wú)主義在對(duì)“理性”和“文明”持懷疑與批判的基礎(chǔ)上重估一切價(jià)值，導(dǎo)致一些文藝作品價(jià)值觀混亂。

　　改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在重要戰(zhàn)略位置，大力推進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮。作家、藝術(shù)家創(chuàng)作了大量健康向上、反映時(shí)代精神風(fēng)貌的文藝作品，為提高人民群眾的民族自豪感、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神力量。社會(huì)主義文化在我國(guó)處于主導(dǎo)地位，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德領(lǐng)域發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，但也不容忽視多元并存的道德文化和價(jià)值觀的交織碰撞對(duì)社會(huì)主義文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　由于世界范圍各種思想文化的相互碰撞交鋒、中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型后出現(xiàn)的許多新問(wèn)題，以及長(zhǎng)期的封建思想遺毒和資本主義思想侵蝕等各種因素的影響，思想文化領(lǐng)域在一定范圍出現(xiàn)了一些消極的價(jià)值取向，有的甚至與核心價(jià)值觀格格不入，應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。

　　第一，審美主義思潮對(duì)文藝與社會(huì)、文藝與政治、文藝與道德關(guān)系的理論偏頗，造成文藝價(jià)值取向的傾斜。審美主義在對(duì)泛政治化、泛道德化的極“左”文藝思潮的撥亂反正中強(qiáng)調(diào)文藝的審美特性，重視文藝的審美維度和藝術(shù)規(guī)律，成為新時(shí)期以來(lái)在我國(guó)有重要影響的文化思潮。但是，審美主義對(duì)“文藝工具論”的矯枉過(guò)正，又出現(xiàn)了一種貶低倫理道德、脫離現(xiàn)實(shí)生活，推崇文藝非政治化、非道德化的傾向。文藝界有些人打著唯美主義的旗幟，鼓吹“純審美”“純藝術(shù)”等理論觀點(diǎn)，主張文藝要脫離政治和道德領(lǐng)域，文藝要與政治“離婚”，回到純審美的“藝術(shù)本體”上來(lái)；某些人以精神貴族自居，提倡所謂“純文學(xué)”寫(xiě)作，躲進(jìn)“私人化”的狹小天地，津津樂(lè)道于表現(xiàn)所謂“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的“超越性”，走向一己私情的淺吟低唱。

　　從文藝與社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的整體上看，文藝與政治、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教等社會(huì)文化結(jié)構(gòu)是一種互滲互動(dòng)的關(guān)系，文藝并不能脫離政治、道德和社會(huì)生活。因?yàn)槲乃嚦�了審美，還包括非審美的因素，文藝與政治、哲學(xué)、宗教、道德等其他意識(shí)形態(tài)總是息息相關(guān)的。社會(huì)主義文化以為人民大眾服務(wù)為根本宗旨，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤其要貼近時(shí)代、貼近生活，關(guān)注民生疾苦，與人民大眾同呼吸共命運(yùn)。文藝如果脫離人民大眾、遠(yuǎn)離社會(huì)生活，如果弱化或消解對(duì)人的生存狀態(tài)和精神訴求的人文關(guān)懷，以矯揉造作、無(wú)病呻吟的作品表現(xiàn)“個(gè)人本位主義”，就會(huì)違背社會(huì)主義文化以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，走入價(jià)值觀的誤區(qū)。

　　第二，消費(fèi)主義思潮影響下的泛娛樂(lè)化傾向，是一種畸形的文化娛樂(lè)觀。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與繁榮，現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)改變了人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，中國(guó)開(kāi)始邁入消費(fèi)主義時(shí)代。消費(fèi)主義時(shí)尚的興盛，文化消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)型，在不斷改變著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的同時(shí)，促使消費(fèi)主義成為當(dāng)代中國(guó)審美文化和藝術(shù)創(chuàng)造的支配力量，消費(fèi)至上、享樂(lè)第一、娛樂(lè)至上的生活方式和價(jià)值觀念演變?yōu)槲幕�藝術(shù)的主導(dǎo)趨勢(shì)，世俗化、娛樂(lè)化的文化觀念滲透到文化生產(chǎn)和消費(fèi)的全過(guò)程。

　　消費(fèi)時(shí)代的文化消費(fèi)體系中，文化藝術(shù)似乎已不再承擔(dān)過(guò)多的社會(huì)責(zé)任和精神價(jià)值，更傾向于娛樂(lè)性和休閑性的擴(kuò)張。泛娛樂(lè)化傾向的錯(cuò)誤，就在于把文化的娛樂(lè)功能作為唯一功能而推崇到無(wú)以復(fù)加的地步，以只要娛樂(lè)不要深刻的審美趣味來(lái)迎合大眾的文化消費(fèi)需求。近些年，在消費(fèi)主義思潮的引導(dǎo)和制約下，泛娛樂(lè)化傾向?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的解構(gòu)和沖擊越來(lái)越明顯，特別是在文化道德觀念、文化創(chuàng)作取向、文化消費(fèi)功能、大眾文藝消費(fèi)等價(jià)值取向方面的轉(zhuǎn)型和變化，尤為引人注目。在這種狀況下，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)文化思潮的積極引領(lǐng)，堅(jiān)持先進(jìn)文化對(duì)全民族健康向上的道德情操、審美趣味的培育，以凝聚核心價(jià)值觀的作品滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第三，大眾文化思潮影響下產(chǎn)生的文藝庸俗化、鄙俗化、媚俗化傾向，助長(zhǎng)了不良價(jià)值取向的滋生和蔓延。大眾文化的迅速崛起，是當(dāng)代中國(guó)文化領(lǐng)域十分引人注目的現(xiàn)象。大眾文化借助現(xiàn)代傳播媒介，迅速地把具有平民化、世俗化、時(shí)尚性、娛樂(lè)性的文化信息和文化成果推向社會(huì)，滿(mǎn)足人民大眾豐富多彩的精神文化需求，開(kāi)拓了文化消費(fèi)的廣闊市場(chǎng)，有其存在的合理性和必然性。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下蓬勃興起的大眾文化思潮，由其遵循的世俗化、娛樂(lè)化原則所決定，更熱衷于為社會(huì)生產(chǎn)各式各樣的文化快餐。在這種文化價(jià)值取向的引導(dǎo)下，調(diào)侃傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念，嘲弄道德理想、公平正義、英雄主義、奉獻(xiàn)精神、信仰力量等高尚的內(nèi)容，拋棄對(duì)人的終極關(guān)懷和人文精神，剝離作家的責(zé)任感和道德良知，成為大眾文化創(chuàng)作的時(shí)尚，構(gòu)筑了一種以庸俗化、鄙俗化、媚俗化為特征的審美文化觀。

　　文化媚俗傾向產(chǎn)生的原因是多方面的，但不能不看到，在文藝價(jià)值導(dǎo)向上的價(jià)值觀利潤(rùn)化，是一個(gè)重要因素。某些文化生產(chǎn)者在金錢(qián)驅(qū)動(dòng)下放棄理想和尊嚴(yán)，一味迎合消費(fèi)者低級(jí)庸俗的消費(fèi)欲望，把內(nèi)容不健康、惡趣媚俗的文化垃圾推向市場(chǎng)。

　　第四，文化虛無(wú)主義試圖通過(guò)否定理想、崇高、道德、奉獻(xiàn)等先進(jìn)的價(jià)值觀念，在對(duì)“理性”和“文明”持懷疑與批判的基礎(chǔ)上重估一切價(jià)值，導(dǎo)致一些文藝作品價(jià)值觀混亂。某些作家、藝術(shù)家鼓吹“告別革命”“躲避崇高”“淡化意識(shí)形態(tài)”“去價(jià)值化”，厭惡表現(xiàn)社會(huì)的審美理想和道德價(jià)值，在文化領(lǐng)域催生了一股“非英雄化”“非理想化”“非崇高化”“非道德化”的創(chuàng)作取向，使神圣、崇高、理想的觀念被調(diào)侃與嘲弄。有些歷史題材的影視作品，隨心所欲地戲說(shuō)歷史，甚至肆意歪曲歷史，對(duì)歷史人物、英雄人物進(jìn)行顛覆性評(píng)價(jià)，傳播錯(cuò)誤的價(jià)值觀和歷史觀。

　　導(dǎo)向?yàn)槲幕�建設(shè)之魂。十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。” 多元的文化格局，多樣的文化思潮，多變的價(jià)值觀念，既體現(xiàn)了多元文化和價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)與活力，又是必須加以引領(lǐng)的。當(dāng)前，在世界各種思想文化相互激蕩的形勢(shì)下，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化旗幟，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向、辨明是非、揚(yáng)清激濁。