編者按：社會主義核心價值觀從國家、社會、公民三個層面，分別闡述了我們的價值目標、取向和準則，凝聚了全黨全社會的價值共識，體現(xiàn)了價值觀的層次性和包容性，為當代中國社會提供了基本的價值遵循。為什么要從這三個方面確立社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容？如何理解這“三個倡導(dǎo)”24個字的價值理念？為此，特約了這組筆談。

　　我們要建設(shè)什么樣的國家

　　■董振華　

　　國家好、民族好，大家才會好。習近平總書記這句平實的話告訴我們這樣一個深刻道理：每個人的前途命運都與國家、民族的前途命運緊密相連，只有民族興旺、國家富強，個人才有安全和幸福。反之，國家貧弱，民族衰敗，個人必然遭殃，正所謂覆巢之下焉有完卵，亂世之局豈能獨善其身。因此，確立國家的價值目標，歷來是社會發(fā)展的首要問題，也是價值觀建設(shè)的首要問題。國家有了價值目標，國家發(fā)展才有了靈魂，社會前進才有了方向，人民幸福才有了希望。所以，國家的價值目標在社會主義核心價值觀中居于主導(dǎo)地位，決定著社會的價值取向，影響著個人的價值準則。

　　富強、民主、文明、和諧，就是從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面所確立的國家的價值目標，它們組成了一個緊密聯(lián)系、相輔相成的統(tǒng)一整體，共同描繪出一幅中國特色社會主義的美好畫卷。它們反映了社會主義的本質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，凝聚了幾代中國人的夙愿，承載著中華民族百年來的追求，是中華民族近代以來的最偉大夢想，是每一個中華兒女的共同期盼。

　　富強是從經(jīng)濟層面對國家價值目標的規(guī)定。它包括兩個方面的內(nèi)容：國家強大和人民幸福，這兩方面緊密聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一。正如習近平總書記所指出的：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”富強是社會主義的本質(zhì)要求。貧窮不是社會主義，社會主義的本質(zhì)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕；馬克思所描繪的未來共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)條件和重要標志就是物質(zhì)財富的極大涌流。貧弱是中國人的痛苦記憶，近代以來，災(zāi)難深重的中華民族一直懷抱著兩大歷史性追求：一是實現(xiàn)國家的獨立和民族的解放；二是實現(xiàn)國家的富強、民族的振興、人民的幸福。今天，把富強作為國家的價值目標，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷增強我國的綜合國力，不斷提高人民的物質(zhì)生活水平，不斷提高中國的國際地位，為實現(xiàn)中華民族復(fù)興中國夢奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　民主是從政治層面對國家價值目標的規(guī)定。民主的本義就是人民當家作主，其本質(zhì)不在于具體的民主形式，而在于國家政權(quán)是否真正代表人民利益，是否真正為人民謀利益。民主有不同形式，有直接民主、代議制民主、協(xié)商民主等，西方國家普遍實行的是代議制民主，但在不同國家又各不相同。每一種民主形式都不是十全十美的，每一種民主形式都是時代和歷史的產(chǎn)物，是各國人民自己的選擇，照搬別國的模式從來就不可能取得成功。一些宣揚“普世價值”、膜拜西方民主的人，認為西方的民主是普世的、最完美的。事實真的是這樣嗎？以美國為例，1776年《獨立宣言》發(fā)表時，黑人和婦女就沒有選舉權(quán)，窮人和富人的選舉權(quán)也不一樣，富人有多張選票。只是到了1870年黑人才有選舉權(quán)，1920年選舉中的性別歧視才被禁止，1964年選舉權(quán)才不受稅收的限制。如今，美國的總統(tǒng)選舉花費達幾十億美元，選舉已經(jīng)淪為“富人的游戲”。早在1893年恩格斯就說過：“美國人早就向歐洲世界證明，資產(chǎn)階級共和國就是資本主義生意人的共和國；在那里，政治同其他任何事情一樣，只不過是一種買賣。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第717頁）民主是近百年來中國人孜孜追求的目標，五四時期提出的口號就是民主與科學。自甲午戰(zhàn)爭開始，先進的中國人就認識到，單純學習西方的“器物”難以超越西方，必須變革制度。于是，中國人開始學習西方的民主制度，可以說，西方的各種民主形式都在中國試驗過，但都沒有成功。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人在前人探索的基礎(chǔ)上，大力進行社會主義民主建設(shè)，終于走出了一條中國特色的社會主義民主之路。由于它是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，由于它堅持人民代表大會制度，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，保證了人民獨立、平等地行使民主權(quán)利，實現(xiàn)了選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合，所以不受少數(shù)人的操縱，不是少數(shù)人的民主，而是最廣大人民的民主，是一種“實質(zhì)民主”，真正實現(xiàn)了人民當家作主。今天，我們黨把民主作為國家的價值目標，就是要不斷發(fā)展和完善社會主義民主，不斷推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，切實保障和維護人民的民主權(quán)利。

　　文明是從文化層面對國家價值目標的規(guī)定。文明是社會進步的標志，有廣義和狹義之分。廣義的文明是指人類進步的一切成果，包括物質(zhì)和精神兩個方面；作為國家價值目標的文明主要是指精神文明。精神空虛不是社會主義。發(fā)展社會主義先進文化，不斷滿足人民群眾的精神文化需求，是社會主義的本質(zhì)要求。把文明作為國家的價值目標，就是要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，全面提高公民思想道德素質(zhì)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)新發(fā)展當代中華文明，提高國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國。

　　和諧是從社會和生態(tài)層面對國家價值目標的規(guī)定，主要包括人與人、人與社會、人與自然的和諧等方面的內(nèi)容。社會和諧是人類自古以來追求的價值目標，也是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義的創(chuàng)始人所設(shè)計的理想社會，就是人與人、人與社會、人與自然的矛盾得到根本解決的社會。今天把和諧作為國家的價值目標，就是要把保障和改善民生放在更加突出的位置，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度增加社會和諧因素，增強社會創(chuàng)造活力；就是要走以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展之路，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的國家，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安、中華民族永續(xù)發(fā)展。

　　富強、民主、文明、和諧涵蓋了中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，體現(xiàn)了治理社會主義國家的價值追求。國家的發(fā)展前景十分光明，但道路不可能一帆風順，藍圖不可能一蹴而就，夢想不可能一夜成真。人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要付出艱辛的努力。真抓才能攻堅克難，實干才能夢想成真。中國夢是國家的、民族的，也是每一個人的。實現(xiàn)國家的價值目標，要求每個人自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，把個人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起，立足本職，腳踏實地，勇于擔當，通過誠實勞動創(chuàng)造中華民族新的輝煌。

　�。ㄗ髡撸褐泄仓醒朦h校哲學教研部副主任、教授）

　　我們希望生活在什么樣的社會

　　■王玉周　　　　　　

　　任何社會都有自己的核心價值觀。核心價值觀是文化軟實力的靈魂，是維系社會團結(jié)的精神紐帶、指引社會前進的精神旗幟。自由、平等、公正、法治，是從社會層面對社會主義核心價值觀的高度凝練，也是對美好社會的生動表述。它反映了社會主義社會的基本屬性，體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求，是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本價值遵循。

　　社會充滿活力，國家才有希望，人民才能幸福，而社會活力離不開自由、平等、公正、法治。市場經(jīng)濟需要身份平等和規(guī)則公平，社會主義以公正和法治為核心價值。崇尚自由、平等，市場經(jīng)濟才有源源不斷的內(nèi)生動力；追求公正、法治，社會生活才有崇德向善的道德風尚。今天的中國，取得了舉世矚目的成就，也面臨著更高層次的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟發(fā)展起來以后，社會領(lǐng)域的利益糾葛、無序競爭、行為失范等問題日益凸顯；物質(zhì)生活改善以后，人們的權(quán)利意識顯著提高，對公平正義有了新的訴求；教育公平、醫(yī)療改革屢屢撥動心弦，收入差距、身份歧視一再引發(fā)關(guān)注，司法案件頻頻成為輿論熱點。這一切表明，人們向往平等的發(fā)展機會，渴望公正的社會環(huán)境，期盼法治政府和司法公正。在這樣一個改革攻堅期、問題多發(fā)期，迫切需要社會層面的價值共識。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，并以之引領(lǐng)思潮、凝聚共識，充分體現(xiàn)了我們黨對中國所處歷史方位和面臨客觀形勢有著清醒認識，體現(xiàn)了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到了新高度和新境界。

　　自由是人的本質(zhì)屬性。從本質(zhì)上說，自由是人擺脫限制和奴役，自己成為自己主人的一種社會狀態(tài)。尊重、追求、保護自由，讓每個人實現(xiàn)自由全面的發(fā)展，是社會主義的最終目的，也是中國特色社會主義的根本要求。早在法國大革命時期，資產(chǎn)階級思想家們就提出了自由、平等、博愛的口號，作為反封建反神學的思想武器。但在資本主義社會，自由只是少數(shù)人的自由、資本的自由，而對于廣大的無產(chǎn)者來說，除了自由地出賣自己勞動力的自由，其他的自由只是一種形式。對于沒有財產(chǎn)的人來說，財產(chǎn)權(quán)又有什么意義呢？馬克思主義創(chuàng)始人揭露了資產(chǎn)階級思想家宣揚的自由的虛偽性，強調(diào)真正的自由是一種“實質(zhì)的自由”，是多數(shù)人的自由，是最廣大的人民群眾的實實在在的自由權(quán)利，而不是自由的空頭支票。因此，當代中國社會的價值取向中雖然也包含了“自由”這個詞，但卻與西方向外推銷的、被當作“普世價值”的“自由”根本不同。在當代中國，把自由作為社會層面的價值取向，就是要確保公民自由權(quán)利，鼓勵公民自由奮斗，營造有民主又有集中、有自由又有紀律、生動活潑、心情舒暢的社會環(huán)境，為每一個人健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造良好社會條件。