平等是人的最基本權(quán)利，是處理一切社會(huì)關(guān)系的最基本準(zhǔn)則，是人類(lèi)追求的一種理想社會(huì)狀態(tài)，關(guān)系到公民的尊嚴(yán)和幸福。人類(lèi)社會(huì)的每一步發(fā)展都是向平等的邁進(jìn)，而人類(lèi)社會(huì)的每一次變革也都包含著平等的價(jià)值訴求。如同自由一樣，社會(huì)主義社會(huì)的平等價(jià)值取向與資本主義社會(huì)的平等理念也具有質(zhì)的不同：財(cái)產(chǎn)權(quán)是一切權(quán)利的基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)權(quán)不平等，其他一切平等就都是空的。社會(huì)主義平等不僅包括機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等，而且包括結(jié)果平等，它真正把對(duì)人的尊重落到實(shí)處。在當(dāng)代中國(guó)，把平等作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，就是要尊重和保障人權(quán)，通過(guò)平等的社會(huì)機(jī)制和價(jià)值引導(dǎo)，保障每個(gè)人都共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

　　公正即公平正義，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征，是最能體現(xiàn)核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)的價(jià)值取向。雖然人類(lèi)早就提出了公正的價(jià)值追求，但是在社會(huì)主義社會(huì)出現(xiàn)之前，公正與社會(huì)制度之間都是一種外在的關(guān)系，都不能真正實(shí)現(xiàn)公正。只有到了社會(huì)主義社會(huì)，由于實(shí)行了生產(chǎn)資料的公有制，由于人民成為國(guó)家的主人，公正才真正成為社會(huì)制度的內(nèi)生要求，才能真正實(shí)現(xiàn)公正�？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)是比以往任何社會(huì)都更加公正的社會(huì)，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的方方面面，惠及到社會(huì)主義國(guó)家的每一個(gè)公民。在當(dāng)代中國(guó)，把公平正義作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，就是要加快建立以權(quán)利公正、機(jī)會(huì)公正、規(guī)則公正為主要內(nèi)容的社會(huì)公平正義保障體系，努力營(yíng)造公正的社會(huì)環(huán)境，從而在更加公正的基點(diǎn)上造福全體人民，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要讓人民群眾公平地共享改革發(fā)展的成果。

　　法治就是依法治理國(guó)家、管理社會(huì)，是公正的政治和法權(quán)形式，是社會(huì)有序運(yùn)行的基本保障，是社會(huì)走向現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。法律是公眾的意志，法治是社會(huì)的規(guī)則。作為治國(guó)理政的基本方式，法治的核心是規(guī)范權(quán)力保障權(quán)利，為自由、平等、公正提供制度保障。法治的實(shí)質(zhì)是要堅(jiān)持科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，是要全社會(huì)學(xué)法、尊法、守法、用法，堅(jiān)決防止以言代法、以權(quán)代法。在當(dāng)代中國(guó)，把法治作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，制定完善的法律制度，依照法律管理國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)，切實(shí)堅(jiān)持法律面前人人平等，讓尊法守法成為一種良好的社會(huì)風(fēng)氣和自覺(jué)的行為習(xí)慣，讓人民群眾在法治社會(huì)中享受到公平正義。

　　作為社會(huì)的價(jià)值取向，自由、平等、公正、法治之間既相對(duì)獨(dú)立，又內(nèi)在統(tǒng)一，它們?cè)趯?shí)踐中相互補(bǔ)充、相得益彰。自由平等是社會(huì)活力的源頭活水，公平正義是社會(huì)活力的陽(yáng)光雨露，而法治是社會(huì)活力的可靠保障。有了自由才會(huì)有人格尊嚴(yán)，才會(huì)有創(chuàng)造活力；有了平等才會(huì)打破階層固化，機(jī)會(huì)才會(huì)向每個(gè)人開(kāi)放；有了公正才會(huì)有和諧，才會(huì)有心情舒暢；有了法治，每個(gè)人的權(quán)利、自由、安全才有制度保障。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，就是為了建立一個(gè)社會(huì)活力競(jìng)相迸發(fā)、創(chuàng)造源泉充分涌流、發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的社會(huì)，就是為了邁向自由社會(huì)、平等社會(huì)、公正社會(huì)、法治社會(huì)。

　　應(yīng)當(dāng)明確，不論是自由、平等，還是公正、法治，也包括國(guó)家和公民層面的價(jià)值，都是具體的、歷史的、相對(duì)的。每一時(shí)代只能提出自己時(shí)代的價(jià)值觀，每一時(shí)代價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)程度都不可能超越自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。因此，邁向自由、平等、公正、法治的社會(huì)只能是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。羅馬不是一天建成的。

　�。ㄗ髡撸簢�(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所副所長(zhǎng)、研究員）

　　我們應(yīng)該成為什么樣的公民

　　■戴木才　　

　　國(guó)家、社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人是組成國(guó)家、社會(huì)的最小單位，國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展要靠每個(gè)人的共同努力，而國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的成果最終也要落實(shí)為個(gè)人的發(fā)展和完善。一個(gè)國(guó)家的氣質(zhì)、一個(gè)民族的性格、一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚、一個(gè)團(tuán)體的風(fēng)氣，無(wú)不與個(gè)人的道德境界、道德行為密切相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化就非常重視道德建設(shè)，甚至把道德提高到立身之本、立國(guó)之基的高度�！叭藷o(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，修身齊家治國(guó)平天下，講的都是這個(gè)意思。進(jìn)言之，相對(duì)于國(guó)家和社會(huì)層面的價(jià)值觀，公民層面的價(jià)值觀更具有基礎(chǔ)性，培育公民層面的價(jià)值規(guī)范，無(wú)疑是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)工程。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，人們的存在方式和生活方式都發(fā)生了很大變化，人們的關(guān)系，包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，也都有了很大改變。相應(yīng)地，道德作為調(diào)節(jié)人們社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，在創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也遇到一些挑戰(zhàn)。一些舊有的規(guī)范過(guò)時(shí)了，一些規(guī)范的踐行方式需要改變，出現(xiàn)了“見(jiàn)義不敢為”、“見(jiàn)義難有為”的現(xiàn)象，產(chǎn)生了“扶不扶”、“救不救”、“幫不幫”的困惑；新的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和新社會(huì)關(guān)系的道德規(guī)范需要建立；一些領(lǐng)域道德失范的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，政治領(lǐng)域貪污腐敗、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域坑蒙拐騙、社會(huì)領(lǐng)域誠(chéng)信缺失，等等。所有這些都迫切需要培育公民的價(jià)值規(guī)范，加強(qiáng)道德建設(shè)。

　　我國(guó)社會(huì)主義道德規(guī)范的建設(shè)，經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。新中國(guó)成立伊始，我們黨就積極培育社會(huì)主義道德規(guī)范，逐步形成了社會(huì)主義道德規(guī)范體系。1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議制定的《共同綱領(lǐng)》就明確規(guī)定了“五愛(ài)”，即“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”，作為公民基本道德規(guī)范。改革開(kāi)放后，隨著工作中心的轉(zhuǎn)移，道德建設(shè)也提出了新要求，我們黨適時(shí)提出了“兩個(gè)文明”一起抓的戰(zhàn)略方針。1982年，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)了《深入持久地開(kāi)展“五講四美”活動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新勝利》的通知；1986年，黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》；1996年，黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》；2001年，中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，對(duì)道德建設(shè)提出了明確的要求；2006年，為進(jìn)一步推動(dòng)道德建設(shè)，中央又提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀；在十八大上，我們黨明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。可以看出，我們的道德建設(shè)是不斷推進(jìn)、深化和完善的。

　　愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，著眼于現(xiàn)代國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為準(zhǔn)則，凝聚了全社會(huì)的道德共識(shí)，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等方面，繼承了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有基礎(chǔ)性、廣泛性和普遍性。

　　愛(ài)國(guó)，是國(guó)家和民族對(duì)公民的基本道德要求，它是一種對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈和真摯的情感，一種為祖國(guó)勇于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)的精神，它是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、凝聚民族力量的紐帶，是一個(gè)國(guó)家、民族生生不息、發(fā)展壯大的力量源泉。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，歷史上，無(wú)數(shù)中華兒女為著祖國(guó)的強(qiáng)盛、安危，辛勤勞作、奔走呼號(hào)、拋灑熱血、無(wú)私奉獻(xiàn)，他們是中華民族的脊梁，是中華民族綿延不絕、不斷走向輝煌的支撐。愛(ài)國(guó)不是抽象的。在當(dāng)代中國(guó)，培育愛(ài)國(guó)的價(jià)值準(zhǔn)則，就是要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。

　　敬業(yè)，是職業(yè)道德的基本要求，是指恪盡職守、熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，是一種積極向上的人生態(tài)度。敬業(yè)的基本要求是愛(ài)崗盡職，敬業(yè)的崇高境界是無(wú)私奉獻(xiàn)�！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤�！敝腥A民族歷來(lái)具有盡職盡責(zé)、愛(ài)崗敬業(yè)、勤奮工作的優(yōu)秀傳統(tǒng)�！叭倭校行谐鰻钤�，就是激勵(lì)人們?cè)谧约旱谋韭毠ぷ髦刑ぬ?shí)實(shí)地敬業(yè)奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想。把敬業(yè)作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，其重大現(xiàn)實(shí)意義在于：引導(dǎo)和激勵(lì)每一個(gè)公民把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想融化到自己的工作中，辛勤勞動(dòng)、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)。

　　誠(chéng)信，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的道德前提，它是一切道德的基礎(chǔ)，也是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基石，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的必要條件。在中華民族的道德傳統(tǒng)中，誠(chéng)信占有重要地位，仁義禮智信，誠(chéng)信是五德之一；“人無(wú)信不立”，“一言九鼎”，“一言既出，駟馬難追”，知行合一，講的都是誠(chéng)信的重要性。當(dāng)前，誠(chéng)信缺失已經(jīng)引起群眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，也嚴(yán)重?cái)_亂了經(jīng)濟(jì)秩序、社會(huì)秩序，障礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為影響社會(huì)穩(wěn)定的隱患。因此，必須大力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，要不斷完善各種必要的法律和制度，杜絕失信行為產(chǎn)生的渠道，壓縮失信行為的空間，提高失信行為的成本，加強(qiáng)對(duì)失信行為的打擊力度，讓誠(chéng)信真正內(nèi)化于心、外化于行。

　　友善，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基本價(jià)值要求，是社會(huì)交往的基本道德規(guī)范，是和諧、團(tuán)結(jié)與合作的重要基礎(chǔ)。一個(gè)人，只有與人為善、成人之美，善待他人、善待社會(huì)，才能獲得他人的理解和社會(huì)的信任，建立起良好的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，從而愉悅地生活和工作，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。友善的前提是真誠(chéng)，就是要有一顆愛(ài)心、真心，有此心，才會(huì)真正善待他人、樂(lè)于助人。友善是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，講的就是友善。今天我們把友善作為價(jià)值準(zhǔn)則，就是以社會(huì)和諧、共同發(fā)展為目標(biāo)，提倡對(duì)他人、社會(huì)、自然的愛(ài)，提倡人與人之間平等相待、友好相處、團(tuán)結(jié)互助，在全社會(huì)褒揚(yáng)友善之舉、吹動(dòng)友善之風(fēng)，讓友善成為社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑。

　　遠(yuǎn)大理想只有變成行動(dòng)才有力量，崇高追求只有付諸實(shí)踐才有價(jià)值。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于個(gè)人而言，首先就要踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)：政者，正也；子率以正，孰敢不正？意思是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)政者帶頭，下面的人自然就會(huì)跟上來(lái)。鄧小平同志也曾指出，做思想政治工作也好，思想道德建設(shè)也好，黨員干部都必須以身作則、率先垂范。這就要求我們的黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者，帶頭堅(jiān)定理想信念，帶頭保持良好的思想道德情操，帶頭樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。只要我們領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性重品行作表率，以個(gè)人的道德行為帶動(dòng)黨風(fēng)的好轉(zhuǎn)，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，道德的春天很快就能到來(lái)。

　�。ㄗ髡邌挝唬罕本┦兄袊�(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）