無(wú)論對(duì)于理論還是實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，都有一個(gè)思想方法問(wèn)題。如果思想方法不對(duì)，就無(wú)法做出正確的判斷和結(jié)論。習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)：要正確判斷形勢(shì)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)變化面前保持頭腦清醒，堅(jiān)定理想信念，科學(xué)分析我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面看待前進(jìn)道路上的主流和支流、出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，都離不開(kāi)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。在他關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列講話中，始終體現(xiàn)著馬克思主義思想方法的科學(xué)運(yùn)用。本文就其中的思想方法問(wèn)題進(jìn)行概述。

　　◆矢志不渝的信念

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，首先要有矢志不渝的信念。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想。這是中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)著全黨、全國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索，逐步凝練和升華的結(jié)晶。如同任何進(jìn)步的特別是偉大的實(shí)踐一樣，它需要有一定的思想或精神支撐。

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不可能一帆風(fēng)順，困難和曲折都是不可避免的。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能灰心喪氣或悲觀失望，都不能放棄應(yīng)有的理想信念。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’�！彼裕笕藗儭笆钢静挥鍨閷�(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗”，并真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。他說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失�！闭切涡紊男叛雒悦�、精神迷失，使一些黨員、干部偏離黨的宗旨和人民公仆的本性，或是腐化墮落，或是蛻化變質(zhì)。在這種情況下，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的信念顯得格外重要。其中最根本的，就是要有道路自信、理論自信、制度自信，即應(yīng)該矢志不移地相信：“隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣�！�

　　對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義確立矢志不渝的信念，最直接的目的就是為了毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)前者向后者的轉(zhuǎn)化，實(shí)際上就是從思想到行動(dòng)、變精神力量為物質(zhì)力量的過(guò)程。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義不能只停留在抽象的“信念”上，更重要的是落實(shí)在具體的實(shí)踐中。正因?yàn)槿绱�，�?xí)近平總書(shū)記在一系列講話中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持”中國(guó)特色社會(huì)主義，即要“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持”中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度。

　　從思想方法上說(shuō)，“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，體現(xiàn)著馬克思主義認(rèn)識(shí)論和真理觀的客觀要求。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是真理，所以我們必須在實(shí)踐中毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記講得非常明確：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論

　　體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果……同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。”他要求人們“深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大理論意義和實(shí)踐意義”，強(qiáng)調(diào)“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。

　　“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持”中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和制度，是“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記從思想方法上深刻闡述了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系：“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度�！币簿褪钦f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不但是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上升華而成的真理體系，而且反過(guò)來(lái)又充分發(fā)揮“行動(dòng)指南”的功能，指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中選擇正確的道路，建立合乎客觀規(guī)律發(fā)展要求的黨和國(guó)家的制度。其中，前者的科學(xué)性規(guī)范著后者的正確性，而后者的正確性又展示了前者的力量和意義。所以習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐上�！�

　　所謂“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持”，就是要求人們?cè)凇皥?jiān)持”中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，不受任何干擾，不畏一切困難，始終不渝，堅(jiān)定不移。“永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神”，絕不退縮，勇往直前。

　　◆與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展

　　習(xí)近平總書(shū)記在各種場(chǎng)合，一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，另一方面同時(shí)強(qiáng)調(diào)要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，即把二者看成是相互聯(lián)系、不可分割乃至相輔相成的。就其思想方法來(lái)說(shuō)，這生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義的真理觀和實(shí)踐論的有機(jī)統(tǒng)一。

　　首先，從馬克思主義真理觀來(lái)看，“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持”和“與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展”中國(guó)特色社會(huì)主義是辯證統(tǒng)一的。固然，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是客觀真理，具有絕對(duì)性，所以要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，但它畢竟沒(méi)有窮盡中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一切真理性認(rèn)識(shí)，在任何時(shí)候都存在著所反映時(shí)間和空間的相對(duì)性，所以要與時(shí)俱進(jìn)地不斷豐富和發(fā)展。而且有必要指出，即便是“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”，其內(nèi)涵和要求都不是一成不變的；特別是隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，其具體實(shí)現(xiàn)方式也要作相應(yīng)的調(diào)整或改變，也要與時(shí)俱進(jìn)地改革和創(chuàng)新。所以，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)�！币�?yàn)�，我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的馬克思主義，“必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展”。

　　其次，從馬克思主義實(shí)踐論角度，“毫不動(dòng)搖堅(jiān)持”和“與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展”中國(guó)特色社會(huì)主義也是辯證統(tǒng)一的。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐主要涉及兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的道路及其選擇問(wèn)題；二是社會(huì)主義制度的健全和完善問(wèn)題。不容置疑，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越來(lái)越明晰，我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念和決心也越來(lái)越堅(jiān)定，但在不同地區(qū)、不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同單位或部門(mén)的具體運(yùn)作上，還有許多需要認(rèn)真探討和完善之處，同樣有與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展的問(wèn)題；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度固然更加有章可循，制度的執(zhí)行力也在不斷增強(qiáng)，日趨公平公正的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等行為規(guī)范逐步形成，但仍要根據(jù)新形勢(shì)、新任務(wù)、新情況，而與時(shí)俱進(jìn)地加以調(diào)適，特別是“必須始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展”。黨的十八屆三中全會(huì)首次提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的目標(biāo)，并把充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)作用”提升為“決定性作用”，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的某種發(fā)展和創(chuàng)新。

　　與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義包含著豐富的內(nèi)容和艱巨的任務(wù)。這不但表現(xiàn)在上述所言的宏觀層面的中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度上，而且表現(xiàn)在中觀和微觀層面的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)方面，同時(shí)還表現(xiàn)在加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)上。我們只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀點(diǎn)，才能使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)在改革創(chuàng)新中前進(jìn)，并且真正做到毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度。全面深化改革，是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)得非常明確：“黨的十八大以來(lái)，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)�！彼笕藗儭颁J意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷深化改革開(kāi)放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”。黨的十八屆三中全會(huì)作出全面深化改革的決定，并出臺(tái)了許多改革新招，著力于進(jìn)一步形成公平競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展環(huán)境、進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力、進(jìn)一步提高政府效率和效能、進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體體現(xiàn)。

　　◆知行一致的推進(jìn)

　　堅(jiān)持“知”與“行”相一致，就是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義的重要思想方法。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，只有堅(jiān)持知行一致的思想方法，才能取得預(yù)期的成效。習(xí)近平總書(shū)記在其關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的一系列講話中，著重強(qiáng)調(diào)這種知與行、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。

　　堅(jiān)持“知”與“行”相一致，首先要注重“行”即實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是一切真知的來(lái)源，也是整個(gè)社會(huì)得以存在和發(fā)展的前提。習(xí)近平總書(shū)記在和全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了作為最基本實(shí)踐的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)及其重要意義：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就�！彼麖�(qiáng)調(diào)全社會(huì)必須堅(jiān)持崇尚勞動(dòng)，必須牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。

　　堅(jiān)持“知”與“行”相一致，其次要提倡真抓實(shí)干，反對(duì)空談和搞形式主義。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)得好：“真抓才能攻堅(jiān)克難，實(shí)干才能夢(mèng)想成真。我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚�！眻�(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)艱巨而實(shí)在的奮斗目標(biāo)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，每個(gè)人特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

　　堅(jiān)持“知”與“行”相一致，最后要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于探索，以合乎社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)理論武裝、引導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得更大成功。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)責(zé)任�！彼麖�(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)，學(xué)深一些、學(xué)透一些，做學(xué)習(xí)實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的表率，要在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，以新的重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略思想充實(shí)、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，還有許多重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題需要加以解決，尤其要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展規(guī)律的研究，加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的探索和把握。（作者為福建師范大學(xué)教授）