自從黨的十八大從國家、社會和公民三個(gè)層面提煉出社會主義核心價(jià)值觀——“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這一國家的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則建構(gòu)的價(jià)值內(nèi)核，就不斷引起廣泛的關(guān)注，激發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴。關(guān)注，是因?yàn)閮r(jià)值觀是判斷事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的準(zhǔn)則，是做出取舍決定行動的前提，重要性自不待言。共鳴，則因?yàn)闈饪s為24字的核心價(jià)值觀，表達(dá)了公民的心聲，體現(xiàn)了他們的愿望，代表了他們的利益。一定程度上，就是他們的理想和希冀。

　　捫心自問，24個(gè)字代表的內(nèi)涵，哪一個(gè)不是夢寐以求的景象？哪一個(gè)不是殫精竭慮的期待？甚至在追求這些目標(biāo)的過程中，多少仁人志士、多少先輩英烈灑下了殷紅的熱血。遠(yuǎn)的不去說了，就當(dāng)今民眾對小悅悅之死的反思，對倒地扶與不扶的熱議，對司法不公的厭惡，對官員腐敗的憎恨，對幸福生活的向往，對社會風(fēng)氣的擔(dān)憂，對兩極分化的焦慮，對教育公平的渴盼乃至對深化改革的厚望，都能從核心價(jià)值觀里看到訴求�？梢哉f社會主義核心價(jià)值觀，就是我們的精神家園和共同理想；它能激起強(qiáng)烈共鳴，絕對是自然而然的結(jié)果。

　　然而還要看到，無論是精神家園的構(gòu)建，還是共同理想的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)不斷奮斗的過程，需要付出實(shí)實(shí)在在的努力，其中有許多不可或缺的環(huán)節(jié)——

　　第一，讓核心價(jià)值觀變成信仰。信仰就是信服就是尊崇，甚至還有膜拜的成分，只不過是認(rèn)知之后的崇仰與篤信。人先有信仰，爾后才奮發(fā)；國先有聚力，爾后才強(qiáng)大。核心價(jià)值觀就應(yīng)該成為全體國民的信仰和國家凝聚人心的圭臬，成為相對于“家風(fēng)”的“國風(fēng)”（不是《詩經(jīng)》中概念）。不管政治派別怎樣，不管宗教信仰如何，核心價(jià)值觀都是當(dāng)今社會最大的共識，可以疊加最大的能量。這樣，就能以精神的豐沛動力，贏得物質(zhì)的豐碩成果。

　　第二，讓核心價(jià)值觀蔚為風(fēng)氣。風(fēng)氣就是風(fēng)尚習(xí)氣，是社會流行的愛好和習(xí)慣。思想影響態(tài)度，態(tài)度干預(yù)行為，行為養(yǎng)成習(xí)慣，當(dāng)社會主義核心價(jià)值觀成為一種流行的風(fēng)氣，以至成了人們?nèi)粘Ｉ畹牧?xí)慣，完成由不自覺到自覺、自覺到不自覺的變遷。那時(shí)，誠信就成了瓜熟蒂落的必然，友善就成了水到渠成的結(jié)果，社會和諧也就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，要不斷褒揚(yáng)道德楷模，使其成為引領(lǐng)精神的路標(biāo)。

　　第三，讓核心價(jià)值觀外化于行。內(nèi)化于心、外化于行，就是對社會主義核心價(jià)值觀最好地弘揚(yáng)。引領(lǐng)精神、倡導(dǎo)文明，這些培育環(huán)節(jié)的付出，最終都要走到踐行的地步。也就是說，踐行社會主義核心價(jià)值觀，在知與行上，讓每個(gè)人的道德情感得以迸發(fā)，成為向善向好的因子，建構(gòu)和諧美滿的社會。國家層面的富強(qiáng)、民主，社會層面的公正、法制，離不開公民層面的愛國、敬業(yè)，這是核心價(jià)值觀的內(nèi)在的邏輯。

　　魏征在《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉；思國之安者，必積其德義�！庇兄鴼v史文化傳承和現(xiàn)代精神符號的社會主義核心價(jià)值觀，正具有魏征說的“根本”“源泉”“德義”的特質(zhì)。它誠如引導(dǎo)之塔、除暗之矩、夢想之舵、精神之鈣、興國之魂、醒民之呼、砥礪之石、凝聚之本……是社會正能量孕育產(chǎn)生的溫床，既值得珍惜呵護(hù)、弘揚(yáng)光大，也亟待人人學(xué)習(xí)、個(gè)個(gè)踐行。