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景觀史記

唐曉峰
2019-08-05 09:11:30  來源:北京日報

《神州:歷史眼光下的中國地理》,[美]段義孚著,趙世玲譯,周尚意校,北京大學(xué)出版社出版

  段義孚這本《神州:歷史眼光下的中國地理》是半個世紀(jì)之前寫的。當(dāng)時他受牛津大學(xué)地理學(xué)教授休斯頓之邀,為“世界風(fēng)土叢書”寫一本關(guān)于中國地理景觀歷史的書,對象是英語讀者。三十多年前我在雪城大學(xué)時就有了這本書,但當(dāng)時并沒有細(xì)看,粗粗翻了一下,感到多是熟悉的歷史內(nèi)容,就收起來了,F(xiàn)在譯成了中文,再一次引起我的注意,中文讀起來便捷,所以看得比較仔細(xì)了。雖然仍然要略過不少熟悉的歷史內(nèi)容,但對一些特質(zhì)的東西,也漸漸有所領(lǐng)悟。

  推動景觀變化的動力

  這本書的第一句話是:“追蹤人類主觀能動性對中國地貌所造成的種種變化,我們的討論理應(yīng)從自然環(huán)境開始!痹甲匀痪坝^,在人類的干預(yù)下,變?yōu)槿宋木坝^。這是美國地理學(xué)界伯克利學(xué)派的典型思路。索爾是這一學(xué)派的領(lǐng)袖。段義孚在伯克利大學(xué)地理系讀過研究生,自然會受這一思路的影響。

  推動景觀變化的動力,大自然的力量當(dāng)然是首要的,段義孚將中國古代文明核心區(qū)的自然地貌變化總趨勢,分為兩大類地區(qū):一個是水土流失區(qū),另一個是沉積區(qū)。在這兩類地區(qū)中,原始人類的發(fā)展是不一樣的。黃土高原是流失區(qū),東部黃淮海大平原是沉積區(qū)。有一些盆地也是沉積區(qū)。今天,在沉積區(qū)的古代遺址,大都埋在地下深處。

  相對于大自然的變化,人類對于自然環(huán)境的改造,具有重要經(jīng)驗意義,即歷史意義,在大地景觀層面上,足以顯示時代差異。而這類顯示歷史演變的景觀,又可以通稱為文化景觀。索爾說,文化景觀是變化的結(jié)果,文化是造成變化的動力。段義孚的表述略有不同,他稱造成變化的動力是人口。從文化層面回歸到人本身,這一觀點有些上世紀(jì)七十年代興起的“新文化地理學(xué)”的味道。

  第二章“人在自然中的作用”,代表本書的主要問題意識,或者說是主旨。改造土壤、森林退卻、村鎮(zhèn)聚落發(fā)展、建筑景觀形態(tài)等,是全書關(guān)注的主要議題。在這一章中段義孚引述了索爾的話,強調(diào)人類在狩獵與采集的蒙昧?xí)r代便已經(jīng)開啟了改變景觀、使天然植被發(fā)生變化的進(jìn)程。索爾對于細(xì)微變化的關(guān)注是令人贊嘆的。例如“在營地中踩出小路,由于透進(jìn)較多的陽光,也由于不怕踐踏和其他困擾,野草沿足跡在路邊叢生”。索爾的這種觀察,令人聯(lián)想到在課堂中常做的小型物理實驗。事情雖然細(xì)小,但其示范意義是深遠(yuǎn)的。

  當(dāng)然在歷史發(fā)展中,人類的影響是巨大的。段義孚在后面章節(jié)的歷史敘述中,往往從人口變化說起,這是動力。人類首先是對土地植被進(jìn)行干預(yù),這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的結(jié)果。接下來是村鎮(zhèn)、城市、建筑,交通道路也很重要。這些事情在一般歷史敘事中常常出現(xiàn),但只做抽象的表述,段義孚在本書中則強調(diào)它們是景觀。因為是景觀,就要指出它們的重要細(xì)節(jié)。比如講漢代農(nóng)業(yè)景觀,段義孚參考《氾勝之書》,講到田間的細(xì)節(jié):“種糯小米的地塊位于桑樹之間”;在貧瘠地區(qū),“對山嶺、峭壁、靠近村落的陡坡,甚至是圍墻里的坡地加以利用”;“稻田不應(yīng)太大,如果太大,就不容易保持適當(dāng)?shù)乃弧薄?/P>

  從經(jīng)濟發(fā)展角度敘述近現(xiàn)代景觀變化

  關(guān)于中國近現(xiàn)代景觀的變化,占了全書約三分之一的篇幅。段義孚主要從經(jīng)濟發(fā)展角度敘述近現(xiàn)代景觀變化。近現(xiàn)代中國變化巨大,且經(jīng)歷了不同的社會制度,因而變化方式是不一樣的。關(guān)于這一方面,段義孚以一九五〇年為分界,進(jìn)行了這樣的概括:在一九五〇年以后的二十年間,“中國所發(fā)生的變化更為獨具一格,因為農(nóng)村的變化同城市一樣劇烈。變化的過程不是通過幾個點和線,順應(yīng)經(jīng)濟規(guī)律緩慢滲透,而是遵循理論的革命性改變;一種本質(zhì)上的意識形態(tài)性力量可以將其影響迅速推及整個國家的社會機制”。

  追求身臨其境式的觀察、研究、敘事,是地理學(xué)家的基本責(zé)任。即使不能身體力行,也要力爭在閱讀中捕捉有意義的景觀細(xì)節(jié)。在對一些問題(特別是單純要素)進(jìn)行分析和展示時,可以適當(dāng)?shù)亟柚,但最終卻不能用公式代替全部“情景”。即使做當(dāng)代地理研究,也不能將現(xiàn)代性簡化為公式。這其實是缺乏對現(xiàn)代情境的把握能力。現(xiàn)代性同樣對應(yīng)特定的景觀感悟,段本人的研究便是例證,他的人本主義地理思想,就是在貼近情景的感悟中產(chǎn)生出來的。眾所周知,段義孚的這一思想在國際上具有廣泛影響,而成為當(dāng)代地理學(xué)的重要構(gòu)成部分。

  (作者為北京大學(xué)教授。據(jù)《讀書》同名文章摘編)

編輯:遲語洋

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