“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，這是嘔心瀝血、死而后已輔佐劉備和阿斗的諸葛亮先生，語重心長地對自己的8歲兒子諸葛瞻的一封家書、被后人稱作《誡子書》中說的話。

　　 所謂“靜以修身”，是一種精神境界，“靜”是一種修養(yǎng)，靜不僅可以思考，也可以養(yǎng)性、養(yǎng)心。人們常常在“靜”的狀態(tài)下修養(yǎng)心靈、悟出真知灼見和人生道理。所以靜可以讓心靈得以安寧，靜可以避禍，靜可以出成果。

　　 儉，節(jié)儉，相對于奢侈。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！惫�(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個人品德高尚的表現(xiàn)。節(jié)儉被視為治國之道、興業(yè)之基、持家之寶。

　　 現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，吃穿用都不缺了，但是這些不能作為我們奢侈浪費的理由和借口。儉以養(yǎng)德，其實也是修身養(yǎng)性的一種辦法，因為德行的提高在于對于自身的約束，而“儉”則是對于自身的一種約束，對于德的修養(yǎng)無疑是有好處的。如果我們習(xí)慣了對自己的約束，養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣，我們的文明就會不知不覺地產(chǎn)生。因為習(xí)慣就是我們長時間對自身行為的一種約束，文明也是這樣，只要我們在心中時刻有一根文明的弦，有一個文明的尺度約束自己，漸漸地，我們就會形成文明的習(xí)慣。如果我們每個人都對自己的行為進行約束，那么我們身邊就會文明多一些，美好多一些。

　　韓麗琴（《學(xué)習(xí)方法報》編輯）