深化“雙向覺解”是讀書教育的旨?xì)w

　　了解與自覺，即馮友蘭先生在《新原人》一書中提到的“覺解”。同是讀書，人在“覺解”狀態(tài)下與“無明”狀態(tài)下，對他具有的意義和使他能達(dá)到的人生境界完全不同；在不同層次的“覺解”狀態(tài)下，對他具有的意義和使他能達(dá)到的人生境界也不同。

　　在學(xué)校教育中，讀書教育是相當(dāng)重要的一部分：對實(shí)現(xiàn)教育的終極目的——促進(jìn)人的發(fā)展、提升人的境界有至關(guān)重要的影響。這里的讀書，顯然不是專指教科書或課內(nèi)輔導(dǎo)書的閱讀，乃是引領(lǐng)學(xué)生在浩如煙海的人類文明成果中暢游。而暢游的前提，是對人生的意義、讀書的意義、人生與讀書兩者的關(guān)系有充分的、高層次的了解和自覺。了解與自覺，即馮友蘭先生在《新原人》一書中提到的“覺解”。同是讀書，人在“覺解”狀態(tài)下與“無明”狀態(tài)下，對他具有的意義和使他能達(dá)到的人生境界完全不同；在不同層次的“覺解”狀態(tài)下，對他具有的意義和使他能達(dá)到的人生境界也不同。

　　視讀書為消遣，出于本能的喜好、感官的愉悅，隨手翻翻流行小說、時尚雜志、心靈雞湯、勵志成功學(xué)，固然開卷有益，但也只是讀書的“自然境界”：并沒有把讀書和生命追求建立聯(lián)系，只是將讀書與世俗生活建立聯(lián)系，其中的覺解微乎其微。視讀書為升學(xué)高考、謀生致富的“敲門磚”，頭懸梁、錐刺股以取功名富貴，是讀書的“功利境界”。此境界客觀上可能有利于他人，而主觀動機(jī)無非利己。但能將讀書與人生一部分追求建立聯(lián)系，故覺解較多，動力亦足。目的達(dá)成之前手不釋卷，是其利也；心愿得償之后棄如敝屣，是其弊也。視讀書為濟(jì)世救人之道，如周總理“為中華之崛起而讀書”者，是讀書的“道德境界”。道德境界同樣追求“有用”，也就是有功利之色彩。但此功利乃是為利人，而非利己，有“以天下為己任”“兼相愛交相利”的意思。讀書至“道德境界”已經(jīng)很高明，但人類社會之上還有更大的整體，那就是廣闊無垠的天地、浩渺幽深的宇宙。人生天地間，渺小而卑微，仰望星空，不能不油然而生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，勃然而興“參天地之造化”、與宇宙永恒同一的愿景。何以解憂？唯有讀書；何由可達(dá)？唯有讀書。難怪張岱說：“世間極閑適事，如臨泛、游覽、飲酒、弈棋，皆須覓伴尋對。唯讀書一事，止須一人�？梢员M日，可以窮年，環(huán)堵之中而觀覽四海，千載之下而覿面古人。天下之樂無過于此，而世人不知，殊可惜也！”讀書至此，是為“天地境界”。其中蘊(yùn)含著人類超功利乃至超道德的覺解，因而也就有了超功利與超道德的哲學(xué)價值和美學(xué)價值，使人極閑適、極孤獨(dú)、極自由、極快樂，手之舞之，足之蹈之，樂此不疲，終生不倦。

　　教育要使人從“現(xiàn)在就是的人”向“人應(yīng)該成為的人”邁進(jìn)，教育者自身“覺解”不可不深刻，自身“境界”不可不超拔。當(dāng)下讀書教育，泛泛倡導(dǎo)“自然境界”的閱讀，巧立名目，大搞運(yùn)動，不加揀擇，以量取勝，此一大弊也；過度強(qiáng)調(diào)“功利境界”的閱讀，以“有用之用”誘人讀書，置“無用之用”于不顧，拔苗助長，目光如豆，此一大弊也；空談“道德境界”的閱讀，不重恢弘遠(yuǎn)志的培育與道德實(shí)踐的真實(shí)體驗(yàn)，令人望而生畏，聞而生厭，此一大弊也。有此三弊，則讀書為“裝飾物”、為“敲門磚”、為“鬼畫符”矣，更遑論達(dá)成終身不倦的“天地境界”。長此以往，何談培育有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的“大寫的人”？因此，致力于人終身發(fā)展的讀書教育，當(dāng)以深化教育者與被教育者雙方的覺解為旨?xì)w。這種“覺解”本身也是雙向的：既是對閱讀境界的覺解，更是對人生境界的覺解。

　　讀書教育當(dāng)立“材”“質(zhì)”“法”“驗(yàn)”四端

　　孟子認(rèn)為：仁、義、禮、智是“人之四端”，“人之有四端也，猶有四體也”。同樣，“以深化雙向覺解為旨?xì)w”的讀書教育，也有“四端”：“材”“質(zhì)”“法”“驗(yàn)”是也�！八亩恕奔攘ⅲ瑒t綱舉目張。

　　材：選擇書目的原則與策略

　　世上之書汗牛充棟，并非所有書都可以作為讀書教育的“書材”。教育者向?qū)W生開列書單的基本原則是：在人一生閱讀的黃金時代，也就是心底最純凈、情感最豐富、求知欲最旺盛、精力最充沛、記憶力最強(qiáng)大的青少年時期，我們應(yīng)該推薦那些經(jīng)得起時間考驗(yàn)、營養(yǎng)價值最豐富、可供人終生咀嚼回味的書籍，讓這些書為青少年打好閱讀的底子、審美的底子和人格的底子。我們向?qū)W生提倡，讀書要“讀經(jīng)典、讀原著、讀源頭”，就是出自這樣的動機(jī)。

　　經(jīng)典并非專指中國古代的“經(jīng)書典籍”，乃是經(jīng)歷史長河沙汰，至今仍生機(jī)勃勃的書籍，這才真正算經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。青少年現(xiàn)在不愛讀經(jīng)典，反而愛讀暢銷書、流行書、淺顯易懂的書、馬上有用的書，實(shí)在是受了網(wǎng)絡(luò)文化和商業(yè)文化的蠱惑。如果說書籍是精神的食糧，那么在時間面前，大多數(shù)化為糞土，極少數(shù)才變作佳釀。村上春樹說自己通常不看還在人世的作家的書，話雖偏激，道理深刻——我想他是擔(dān)心誤食“糞土”。

　　經(jīng)典既然是“佳釀”，“餔其糟而啜其醴”者必多：考據(jù)探源者有之，闡釋解讀者有之，借題發(fā)揮者有之，眾說紛紜，令讀者莫衷一是。遠(yuǎn)者如《周易》《論語》《道德經(jīng)》《莊子》，近者如《紅樓夢》、魯迅，如果青少年從為他們做“注疏”的“外圍書”讀起，皓首窮經(jīng)也難見真佛。不如索性拿出勇氣，直面原著，除了文字上用必要的工具書做輔助，考證的、解讀的、發(fā)揮的書先一概不看，強(qiáng)迫自己無所依傍、獨(dú)立思考，寧可囫圇吞棗，也不食人余唾。待有所疑、有所思、有所備，而后以平等之心就正于方家，才能漸至“奇文共欣賞，疑義相與析”的佳境。

　　然而，即使只是經(jīng)典原著，可讀的書還是太多。因此，選書要進(jìn)一步聚焦，那就是“讀源頭”。事物有本、末之分，干、枝之異，源、流之別。儒家?guī)煼ㄈ撬菰�；道家道法自然，是溯源；文學(xué)家“文必秦漢，詩必盛唐”還是溯源。故讀詩不可不先“風(fēng)騷”而后唐宋，讀史不可不先《春秋》而后《史記》；讀古文不可不先“諸子”而后漢唐，讀白話不可不先胡適、魯迅而后他人。這里的先、后，并不是指絕對時間的先后，而是在有限的時間內(nèi)，讀書人心理上相對的優(yōu)先順序。敢于從源頭讀起，先啃“硬骨頭”，能夠確立整體認(rèn)識的高度，“一覽眾山小”。

　　質(zhì)：閱讀品質(zhì)的要素與關(guān)系

　　讀書首先要記憶，這種記憶是有意記憶，而不是只鱗片爪的無意記憶。中國傳統(tǒng)文化教育重視“背書”“默書”，把熟讀、熟記、復(fù)述、背誦書籍的內(nèi)容視為讀書的基本功，這是很有見地的。讀一百本書、一千本書，記不住觀點(diǎn)內(nèi)容，說不清脈絡(luò)細(xì)節(jié)，還不如把一本書熟讀一百遍、一千遍為好。陶淵明說“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，但這種境界是以扎實(shí)的童子功為基礎(chǔ)的。記憶是閱讀品質(zhì)的基礎(chǔ)，但只是記住內(nèi)容又落入死記硬背的窠臼，仿佛《伊索寓言》里“駝書的驢子”，不過是書呆而已。

　　呆從何來？首先是沒能喚醒自身的情感認(rèn)同。調(diào)動自己的情感與書中之情若合一契，書中之情又反作用于自身之情，使之豐盈充沛，交互之間胸懷為之闊大，境界為之提升，這就是文學(xué)上講的“共鳴”與“移情”。蘇舜欽《漢書》下酒，每讀至快意處擊節(jié)拍案，痛飲一斗。古人說：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。”都是強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)激發(fā)情感共鳴的好例。其次是缺少理性的思索。讀書為文，多情少思則濫，有思寡情則枯，寡情少思則呆�！扒椤币j釀?wù){(diào)動，“思”靠質(zhì)疑提問�！氨M信書不如無書”“學(xué)者需先會疑”，說的就是質(zhì)疑提問的重要性。教師教學(xué)生讀書，往往以自己的“疑”替代學(xué)生的“疑”，以自己的“問題”替代學(xué)生的“問題”，很少鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出屬于他自己的真實(shí)問題。久而久之，學(xué)生質(zhì)疑精神和提問能力就會受到壓抑，思考的主動性就會降低。

　　讀書有記憶，有情思，還要有“見識”。見識不是知識：有見識必須有知識，有知識卻未必有見識。見識是從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中概括提煉出的深刻透辟的觀點(diǎn)、主張，是“記憶”與“情思”的成果，是讀書品質(zhì)的核心。見識之于讀書，是畫龍點(diǎn)睛的“睛”，是一針見血的“血”，是文以載道的“道”。一般來說，見識與人心智成熟的程度有關(guān)，經(jīng)歷過磨難的知識分子，往往有真知灼見。像司馬遷、蘇軾、曹雪芹、魯迅，經(jīng)歷過人生起落，感受過世態(tài)的炎涼，自然深刻。而當(dāng)今青少年少歷練，少挫折，所以要多讀從苦難中得來的文學(xué)、史學(xué)經(jīng)典，少讀得意時的賣弄之作；教師要立足課堂教學(xué)，培養(yǎng)有研究色彩的探究式閱讀，鼓勵學(xué)生進(jìn)行分類、比較、概括等高級思維活動，形成自己的觀點(diǎn)。

　　法：閱讀習(xí)慣的重點(diǎn)與養(yǎng)成

　　重點(diǎn)之一是養(yǎng)成“學(xué)習(xí)型閱讀”的習(xí)慣，不能讀什么書都處在休閑、懶散、隨意的狀態(tài)。其要點(diǎn)在于鼓勵學(xué)生調(diào)動多種感官的綜合作用，使閱讀形成言語和認(rèn)知交互作用的“場”。韓愈認(rèn)為，讀書要“手披目視，口詠其言，心惟其義”，就是提倡調(diào)動手、眼、口、耳、心（思維）來讀書。“手披”，本是“翻閱”之意，但不妨更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)動筆讀書，化“披”為“批”。一是提要鉤玄，勾畫出核心觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)脈絡(luò)；二是借用工具書，對文本做批注，疏通意思；三是記錄閱讀時的感受、疑問和由此激發(fā)的靈感。“目視”，強(qiáng)調(diào)集中注意力，把目光和心思貫注到字句上，不受外界環(huán)境的干擾。“口詠”，就是朗讀或誦讀，這對于閱讀文言經(jīng)典尤其重要。文言在生活中已經(jīng)失去了語境，讀書者要自建話語系統(tǒng)：眼睛看著，口中吟哦，耳中聽聞，循環(huán)往復(fù)，形成令言語復(fù)蘇的“閱讀場”。“心惟”就是要思考揣摩，既入乎其內(nèi)探源尋妙，又出乎其外，與其他文章、書籍或現(xiàn)實(shí)生活作比較�！笆峙恳暋薄翱谠佇奈�，習(xí)慣既成，文字、筆錄、言語、沉思交互作用，則身心合一，物我兩忘，漸入佳境。

　　重點(diǎn)之二是養(yǎng)成利用散碎時間讀書的習(xí)慣。家長、老師、學(xué)生有一個共同困惑：即如何平衡課內(nèi)、課外的關(guān)系，如何處理時間緊張與閱讀需求量大的關(guān)系。有人認(rèn)為：讀書必須有整塊時間。一些學(xué)校專門開設(shè)讀書課、搞讀書活動，騰挪出整塊時間給學(xué)生。其實(shí)，這是一種認(rèn)識誤區(qū)。閱讀本是從容、持久的事情，不能以做大事、搞運(yùn)動的態(tài)度對待。尤其當(dāng)今，普通人的時間都是碎片化的，怎么“擠”時間，才是關(guān)鍵。這需要自制力，需要好習(xí)慣。古人讀書講究“枕上、廁上、馬上”，對我們?nèi)匀挥薪梃b意義：睡前讀一會兒，醒來讀一會兒，等公車時讀一會兒，上學(xué)路上讀一會兒，課間休息讀一會兒，積少自然成多。只要肯擠，一天最少能擠出一小時。按每分鐘閱讀200字計算，一天就是1.2萬字。一本書平均十幾萬字，一年能讀30本，高中三年就是90本，總字?jǐn)?shù)保守算來900多萬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《課標(biāo)》提出的150萬字。有這樣寬厚的積累，對學(xué)業(yè)成績和人文素養(yǎng)的提升都將產(chǎn)生巨大作用。

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　　筆者任教的北京師大二附中文科實(shí)驗(yàn)班，探索形成了一套系統(tǒng)的讀書教育組織與評價辦法。將一學(xué)年分為上學(xué)期、寒假、下學(xué)期、暑假四個讀書時段。每一時段初始，任課教師從學(xué)科視角和個人閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，向全體學(xué)生提供“教師推薦書目”，學(xué)生互相推介“學(xué)生推薦書目”，匯總形成一個供“海選”的書單，總書目約60—80種。學(xué)生拿到書單后根據(jù)自身興趣、學(xué)習(xí)需求、研究方向，選擇書目并形成本時段“個人閱讀書單”（草稿）。每5—8位學(xué)生分配一位任課教師擔(dān)任導(dǎo)師，導(dǎo)師與學(xué)生小組討論，交流分享閱讀經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)每個學(xué)生的情況逐個指導(dǎo)、修改、審定個人的閱讀書單。按照“必讀”“選讀”“精讀”“泛讀”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。其中精讀書總數(shù)一般不超過4本，其中2本必讀，2本選讀，以文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)為主；泛讀書目總數(shù)一般不超過6本，其中3本必讀，3本選讀，以社會科學(xué)、自然科學(xué)、人物傳記類為主。把所列書目的閱讀任務(wù)根據(jù)學(xué)校的課程安排、學(xué)生個人的生活安排，分解細(xì)化到每一周甚至每一天。由學(xué)生自己選擇對閱讀效果的考評辦法，例如讀書筆記、朗讀背誦、鑒賞文章、研究論文、模仿創(chuàng)作、讀書宣講等。自己確定考評日期，屆時主動向?qū)煶尸F(xiàn)，并進(jìn)行自評、同學(xué)互評和導(dǎo)師評價。

　　除了通過常態(tài)的讀書會、文學(xué)沙龍、閱讀方法講座給學(xué)生以必要的舞臺和支撐外，學(xué)校很少大張旗鼓搞讀書活動，而是把讀書視為陽光、空氣、水一樣的必需品融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，潤物無聲。尤其在教書育人的主渠道——課堂教學(xué)中，不論必修課還是選修課，教師由課內(nèi)生發(fā)而至課外、以指導(dǎo)大量課外閱讀為育人途徑已成共識。（作者單位：北京師大二附中）