葛琪

　　何為“五慎”？是為慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初和慎終。一個(gè)慎字，可看出是從對自己的要求出發(fā)，從對自我的約束出發(fā)，從內(nèi)心的警示出發(fā)。古時(shí)儒、道、法等學(xué)派都極力推崇這種強(qiáng)烈的道德自律意識，從而成為中華民族傳統(tǒng)文化中提升道德修養(yǎng)、凝結(jié)清廉政風(fēng)的重要思想遺產(chǎn)�！　�

　　慎獨(dú)：“君子慎其獨(dú)也”　　

　　所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎自律，操行自守，不欺暗室。中國歷代文人學(xué)士受“慎獨(dú)”思想的影響頗深，都以此來砥礪標(biāo)榜，作為修身進(jìn)德的重要目標(biāo)。如清末重臣曾國藩著名的“日課四條”就是：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。四條之中，慎獨(dú)是根本，其他三條是枝葉。還有“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”楊震的駁“暮夜無知者”論，以慎獨(dú)精神成為廉潔自律的典范。不僅官員要慎獨(dú)謹(jǐn)行，每個(gè)社會人都應(yīng)以此為律。在網(wǎng)絡(luò)世界日益充斥現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀下，道德規(guī)范在虛擬的社會中往往失靈。這就更需要我們發(fā)揚(yáng)慎獨(dú)的精神，面對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行更深層次的道德內(nèi)省和道德自律，自覺進(jìn)行自我約束，在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持高尚的自律情操�！　�

　　慎染：“故染不可不慎也”　　

　　古篇《墨子·所染》記載一段故事。子墨子言見染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也！”非獨(dú)染絲然也，國亦有染；非獨(dú)國有染也，士亦有染。社會是個(gè)大染缸，真善美、假惡丑同時(shí)存在，必然要受到各種因素的影響。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。清朝末年，蔡公時(shí)慨于國事艱危、民生疾苦，曾與好友組成革命團(tuán)體“慎所染齋”，意在不僅不要被環(huán)境腐化，還要改造環(huán)境。“慎染”，就是要見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，主動接受良好環(huán)境的影響，涵養(yǎng)正氣�！　�

　　慎微：“慎微防萌，以斷其邪”　　

　　漢代哲學(xué)家王符說：“慎微防萌，以斷其邪�！笨梢�，慎微，是防止貪欲萌生、斬?cái)嘈澳畋仨殘?jiān)持的操守。對于黨員干部來說，慎微，主要是慎小事小節(jié)。不慮于微，始貽大患；不防于小，終累大德。一個(gè)很有名的實(shí)驗(yàn)叫“溫水效應(yīng)”，先把青蛙放入沸水中，青蛙受到強(qiáng)烈刺激，拼命一跳，于是挽救了自己。再把這只青蛙放入涼水中，再慢慢加熱，青蛙在水里悠閑自得，當(dāng)水溫過高想跳出來時(shí)，已跳不出來了。一些領(lǐng)導(dǎo)干部對疾風(fēng)暴雨式的腐蝕完全可以抵御，但對潤物細(xì)無聲式的侵染，卻會習(xí)以為常�！　�

　　慎初：“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”　　

　　“慎初”，顧名思義，就是戒慎于事情發(fā)生之初，在思想上筑牢“第一道防線”，不存僥幸之心，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)不良思想苗頭和出格行為，必須堅(jiān)決及時(shí)“急剎車”制止，避免誤入歧途。明代王廷相講過一個(gè)“轎夫濕鞋”的故事，由此感悟“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣”。心理學(xué)上有一個(gè)類似的“門檻效應(yīng)”，就是如果一個(gè)人能一只腳跨進(jìn)門檻，那么整個(gè)身子再進(jìn)來也就不難了。很多官員在貪腐案發(fā)身陷囹圄后悔恨“何必當(dāng)初”，其實(shí)如果能在從政之始做到“慎初”，就是完全不一樣的人生境界了。　

　　慎終：“慎終如始，則無敗事”　　

　　老子在《道德經(jīng)》有言：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事�！睋Q言之，若想不功敗垂成，就應(yīng)善始善終，善做善成。堅(jiān)持二字，寫易行難，人的私欲始終存在。那些即將離退的領(lǐng)導(dǎo)干部，自以為已經(jīng)經(jīng)過了千辛萬苦，該歇口氣，享受一下了；或者是覺得前景渺茫，船到碼頭車到站，思想變節(jié)。我們常感慨“人生若只如初見”的美好，信念和理想也應(yīng)“如初見”，才能在人生之路上漸行漸遠(yuǎn)，慎終若始�！　�

　　一個(gè)懂得“慎”的人，不一定就是“完人”；但是一個(gè)不懂得“慎”的人，一定是“瑕人”。慎獨(dú)、慎染、慎微、慎初和慎終，作為人格的主動內(nèi)省自律方法，互相滲透、互為補(bǔ)充，對于黨員干部和每一個(gè)社會人，都是一劑治病防病的良方，護(hù)我們遠(yuǎn)離貪欲，駐守清本，安得自在。　　

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