為助力孩子升學(xué)考試，前段時(shí)間親自上陣為其大補(bǔ)奧數(shù)，重點(diǎn)強(qiáng)化找出已知條件與未知數(shù)量關(guān)系的能力，旨在兩者間構(gòu)建起等式。否則，題目很難解出。

　　其實(shí)，等式意識(shí)，既為數(shù)學(xué)精要，更是人類社會(huì)亙古信念。

　　首先，等式說（等式律）源自物質(zhì)不滅抑或能量守恒，在可感知的經(jīng)驗(yàn)世界中流淌久遠(yuǎn)，最早可追溯到古希臘德謨克利特的原子論，類似于我國古代的五行說，即錦云綺霞，滄海桑田，萬變中定有不變之物、萬化中必循守恒之律。物質(zhì)永恒不滅，事物普遍聯(lián)系，因果相聯(lián)，禍福相依，既非無中生有，亦難有中化無，一物總存相等之物。

　　其次，雖然在非感知的特定場(chǎng)域和微觀世界里，時(shí)空的可變性和能量的非守恒性為愛因斯坦的相對(duì)論和楊振寧李政道的宇稱不守恒定律所證實(shí)，使得變與不變、守恒與否，都有了特定的語境，但這既無礙于人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)等式理念的篤信，也無悖于先哲對(duì)自然科學(xué)基礎(chǔ)問題的思索論斷。

　　毋庸置疑，在人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，自然科學(xué)是探求未知領(lǐng)域無窮奧秘的開路先鋒，而人文科學(xué)則為其提供了方向性的思維力量。18世紀(jì)德國哲學(xué)大師康德，立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)在，以獨(dú)特的慧眼審視著人類的科學(xué)、道德和感知的精神世界，所著《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》、《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》等一系列經(jīng)典名著為世人所驚嘆。這樣，自然科學(xué)的形而上學(xué)的基礎(chǔ)最后就指向了人自身，自然科學(xué)也最終被歸結(jié)為人學(xué)（人本學(xué)），所探究的對(duì)象物的最后邊界就是人類現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和精神諸條件給定的能力邊界，這是人類在已知和未知之間的第一大等式，此乃康德終身的學(xué)術(shù)探求和最后結(jié)論。

　　等式意念和人學(xué)基石不僅是自然科學(xué)闊步前行的兩大巨輪，更是推動(dòng)人類社會(huì)諸變量長(zhǎng)期均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的兩大巨擎。事實(shí)上，人類具有無窮的探知欲望和貪婪的進(jìn)化殘留，但符合理性的行為選擇只能建立在給定的認(rèn)知能力和現(xiàn)實(shí)條件上；反之，任何超越約束條件的意向和行為都是不可取的，所求的未知變量既難保有解，更難保正確。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)層面的等式意識(shí)主要體現(xiàn)在給定人類社會(huì)基本價(jià)值的條件下構(gòu)建正義的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)最著名的哲學(xué)倫理學(xué)家——美國的羅爾斯將正義的社會(huì)結(jié)構(gòu)界定為“用來（公平地）分配公民的基本權(quán)利和義務(wù)，劃分由社會(huì)合作產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)的主要制度”。正義的制度必須首先體現(xiàn)公平，公平的正義的制度就是要最大限度地實(shí)現(xiàn)平等，使社會(huì)所有的基本價(jià)值，包括自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、尊嚴(yán)和稟賦等平等分配，向所有人開放，“讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”，而“不能讓貧窮代代相傳”。

　　個(gè)人的等式意識(shí)，首先體現(xiàn)在“生而平等”，每個(gè)人都是社會(huì)一員，有公平的正義感和向善的潛能，這是有權(quán)獲得平等對(duì)待和人類社會(huì)參與獎(jiǎng)的充分條件；同時(shí)，個(gè)人稟賦（應(yīng)看作全社會(huì)的共同財(cái)富）占優(yōu)者該為非占優(yōu)者謀利，這是人類社會(huì)處理其成員起點(diǎn)不公平的道德責(zé)任。其次，個(gè)人價(jià)值指向應(yīng)等于社會(huì)價(jià)值指向，這是最大的約束條件。再次，個(gè)人所求應(yīng)等于現(xiàn)實(shí)條件加勞動(dòng)付出，趨近社會(huì)均值最優(yōu)，收大于支或支大于收，則既非常態(tài)亦非穩(wěn)態(tài)，都含一定風(fēng)險(xiǎn)。

　　等式代表平衡穩(wěn)定，這是保證社會(huì)個(gè)人長(zhǎng)期均衡發(fā)展的前提。