家風(fēng)家教是中華文化的重要組成部分。禹天建 繪

　　好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)；而好的家教本身就是社會(huì)文明進(jìn)步的重要表征，并且在上述意義上保證了好的家風(fēng)持續(xù)產(chǎn)生“正的外部效應(yīng)”。倘若每一個(gè)家庭都有良好的家風(fēng)家教，那么，中華民族的發(fā)展與進(jìn)步將獲得無(wú)盡的能量。

　　■李建華

　　家風(fēng)是一家或一族在世代繁衍過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的生活方式、文化氛圍以及為人處世之精神風(fēng)貌的總和，它通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價(jià)值理念的形式蘊(yùn)含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻(xiàn)載體中，也以實(shí)踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為中。家風(fēng)的世代傳承通常要依憑良好的家教。家教是在家庭或家族中展開(kāi)的對(duì)其成員的涵養(yǎng)、教化，尤其是對(duì)下一代的教導(dǎo)與培育。

　　在傳統(tǒng)中國(guó)，“家國(guó)一體”，“家”是縮小的“國(guó)”，“國(guó)”即放大的“家”。在此情況下，家風(fēng)家教被提高到了關(guān)乎社稷興衰與天下存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重視，這對(duì)中華文化數(shù)千年傳承從未中斷可謂居功至偉。與之相應(yīng)，家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容。

　　然而，時(shí)至今日，在歷經(jīng)各種運(yùn)動(dòng)的風(fēng)雨洗禮后，家風(fēng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭受工具理性一次又一次地“拷問(wèn)”，它不是被籠統(tǒng)地當(dāng)作“反動(dòng)的傳統(tǒng)”，就是被片面地看成“害人的枷鎖”，被很多人否棄、淡忘了。作為傳承家風(fēng)的重要方式，家教面臨的形勢(shì)也不容樂(lè)觀。在智識(shí)教育興盛而價(jià)值教育式微的背景下，家教從注重德行教育而忽視知識(shí)教育的一端滑向了重視知識(shí)教育而忽視德行教育的另一端。

　　應(yīng)該如何傳承優(yōu)良家風(fēng)、重視傳統(tǒng)家教，從而發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的正能量，這是每一個(gè)中國(guó)人理當(dāng)深思的問(wèn)題。

　　家風(fēng)家教是中華文化的重要組成部分

　　家風(fēng)和家教是緊密相連的，家風(fēng)本身就是一種潤(rùn)物無(wú)聲、耳濡目染式的家教；家教既是家風(fēng)的傳承方式，本身也是一種家風(fēng)。在傳統(tǒng)中國(guó)，家風(fēng)家教既是文化的重要組成部分，也是教育的基本內(nèi)容，并且在長(zhǎng)期的歲月延傳中成為了根深蒂固的傳統(tǒng)。

　　從文化角度看，家風(fēng)家教是中華傳統(tǒng)文化的特色。如果放眼整個(gè)世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：幾乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家或者民族的傳統(tǒng)文化能夠像中國(guó)傳統(tǒng)文化那樣把家風(fēng)家教提升到國(guó)家興衰與天下存亡的高度；如果縱覽整部中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史，我們則會(huì)發(fā)現(xiàn)：關(guān)于家風(fēng)家教的各種名言、典故、佳話以及家訓(xùn)、家規(guī)等文獻(xiàn)記載不僅多如繁星，而且大多數(shù)內(nèi)容質(zhì)量上乘，以至今天依然具有指導(dǎo)價(jià)值和借鑒意義。除此之外，我們還發(fā)現(xiàn)關(guān)于家風(fēng)家教的文獻(xiàn)記載似乎從未中斷過(guò)，每一個(gè)歷史時(shí)期我們都能舉出關(guān)于家風(fēng)家教較具代表性的文化內(nèi)容�？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史也是一部關(guān)于家教家風(fēng)的記載史。

　　從教育角度看，家風(fēng)家教是中國(guó)傳統(tǒng)教育的主要內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)教育有兩層內(nèi)涵，一是對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和認(rèn)知，二是中國(guó)古代或者傳統(tǒng)中國(guó)的教育。不管基于中國(guó)傳統(tǒng)教育的哪一層內(nèi)涵，家風(fēng)家教似乎都是繞不開(kāi)的內(nèi)容。從對(duì)現(xiàn)代人進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和認(rèn)知來(lái)看，家風(fēng)家教是其重要的內(nèi)容。中國(guó)古代的教育主要是德行教育；主要養(yǎng)成的方式和路徑是“家教—看官（以吏為師）—習(xí)典（見(jiàn)賢思齊或?qū)W習(xí)前人典章）”；基本維度是“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”；基本目的是養(yǎng)成德行以“成己成物成人”。中國(guó)古代教育把家風(fēng)和家教放在了安邦治國(guó)的基礎(chǔ)性位置，把家族成員的個(gè)人得失與民族社稷之興衰聯(lián)系起來(lái)。因此，無(wú)論是基于文化視角還是教育之維，家風(fēng)家教都是中華文化的重要組成部分。

　　好的家教家風(fēng)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展

　　做為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，家風(fēng)家教也有好壞之分。所謂“好的家風(fēng)家教”就是那些既保持先輩優(yōu)秀遺風(fēng)又能根據(jù)時(shí)代要求做出適當(dāng)調(diào)整的家風(fēng)家教。而“壞”的家教家風(fēng)雖然也包括那些貽誤子弟或者培養(yǎng)“精致利己主義者”的家庭風(fēng)氣和教育，但更多地指向那些未能因時(shí)而動(dòng)最終失去傳延生命力的家教家風(fēng)，這種家教家風(fēng)貽害后人，長(zhǎng)期延傳無(wú)疑自毀家族、家庭的根基。

　　好的家風(fēng)家教是家族子弟養(yǎng)成良好德行、素質(zhì)的基礎(chǔ)，是一代又一代人健康成長(zhǎng)的保證。家風(fēng)作為既有的家庭文化傳統(tǒng)和精神氛圍，既是先輩生活智慧與生存經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是前人對(duì)后人的人生期許。家風(fēng)盡管表現(xiàn)形式各不相同，或以詩(shī)書(shū)傳家、或以勤儉持家……但都潛藏著某種為人處世的基本價(jià)值，并且或隱或顯地指向了某一種理想的人格，正是這種理想人格為家族后來(lái)子弟樹(shù)立起了成長(zhǎng)的標(biāo)桿。家風(fēng)不僅為家庭成員確立了理想的人格范型，而且以日浸月染的方式為其達(dá)致理想人格提供了擔(dān)保。當(dāng)然，好的家風(fēng)也不是憑空傳承的，需要良好的家教。家教是教育的起點(diǎn)，良好的家教可以使家風(fēng)代代相傳。值得注意的是，中國(guó)歷史上很多優(yōu)良的家風(fēng)本身就包含了家教，把良好的家教作為家風(fēng)予以傳承。因此，好的家風(fēng)與好的家教通常呈現(xiàn)出良性循環(huán)的特征，二者共同為一代又一代人健康成長(zhǎng)提供了保證。

　　好的家風(fēng)家教還是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正能量。好的家風(fēng)家教不僅在縱向的代與代的延傳中確保了家族成員的健康成長(zhǎng)，而且在橫向的輻射與熏染中產(chǎn)生了“正的外部效應(yīng)”——對(duì)其家庭或家族成員而言不僅是一種無(wú)形的規(guī)約，而且是一種潛在的人生信仰，每一個(gè)家庭成員都是其家風(fēng)的“流動(dòng)載體”，到一方就影響一方、熏染一方。因此，好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)；而好的家教本身就是社會(huì)文明進(jìn)步的重要表征，并且在上述意義上保證了好的家風(fēng)持續(xù)產(chǎn)生“正的外部效應(yīng)”。倘若每一個(gè)家庭都有良好的家風(fēng)家教，那么，中華民族的發(fā)展與進(jìn)步將獲得無(wú)盡的能量。

　　好的家風(fēng)家教需要教育有所作為

　　家庭是個(gè)體的第一學(xué)校，個(gè)人良好的德行、優(yōu)秀的素質(zhì)主要是在家庭中養(yǎng)成的，好的家風(fēng)家教既是教育發(fā)揮作用的前提，也是教育的結(jié)果。只有有了好的家風(fēng)家教，其他層面的教育才能發(fā)揮良好的作用。因此，家風(fēng)家教對(duì)于其他層面教育的重要性是不言而喻的，在塑造良好的家風(fēng)家教過(guò)程中教育理當(dāng)有所作為。

　　首先，通過(guò)教育，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又獨(dú)具特色的家風(fēng)家教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體和媒介，為何歷經(jīng)千年的發(fā)展之后，在近現(xiàn)代被人們否棄、淡忘，國(guó)人對(duì)家風(fēng)家教缺乏正確的認(rèn)知或是最為重要的原因。在現(xiàn)代化浪潮迅猛推進(jìn)的時(shí)代境況中，人們更多地關(guān)注的是“效率”“時(shí)尚”等象征“現(xiàn)代”與“進(jìn)步”的新事物，而家風(fēng)家教則被當(dāng)作“傳統(tǒng)”“封建”或者“落后”的代名詞，還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)反思就被時(shí)代拋棄了。然而，流逝的時(shí)間和生活的實(shí)踐證明，我們?cè)趻仐�、遺忘家風(fēng)家教的同時(shí)，也毀掉了中國(guó)傳統(tǒng)文化賴(lài)以延傳的根基，丟掉了安身立命的財(cái)富。因此，我們要“找回”被遺忘、被忽視的家風(fēng)家教。在此過(guò)程中，教育所要發(fā)揮的首要作用就是喚醒國(guó)人，讓大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知，既要看到其時(shí)代局限性，也要看到其價(jià)值和作用。這里的關(guān)鍵是要把關(guān)于家風(fēng)家教的認(rèn)知貫穿并融合到國(guó)民教育的各個(gè)層次，讓每一個(gè)中國(guó)人都深諳家風(fēng)家教的重要性以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的關(guān)于家風(fēng)家教的悠久歷史。

　　其次，通過(guò)教育，矯正當(dāng)前家教重智識(shí)教育而輕德行涵育的偏差。當(dāng)下中國(guó)的家教幾乎完全蛻變成了智識(shí)教育，德育已成為了家教的輔助。不可否認(rèn)，知識(shí)的教授理應(yīng)成為家教的重要內(nèi)容，但德行教育乃家教之本，沒(méi)有良好的德行，即便懂得再多的科學(xué)知識(shí)也難以“成己成物”。因此，古代只重視德行教育而缺乏自然科學(xué)知識(shí)教育的家教對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言具有片面性，同樣，現(xiàn)代社會(huì)只注重科學(xué)知識(shí)教育的家教亦不可取。當(dāng)下，教育需要矯正重智識(shí)教育而輕德行涵育的家教偏差。

　　再其次，通過(guò)教育，把塑造好的家風(fēng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育結(jié)合起來(lái)。我國(guó)古代把家風(fēng)家教建立在家國(guó)一體的封建制度之上，有其不合理的地方，但也要看到其借鑒價(jià)值。覆巢之下豈有完卵，亡國(guó)之家何談家風(fēng)。雖然，時(shí)代在變，制度在變，但家與國(guó)、與天下的聯(lián)系不會(huì)改變。因此，良好家風(fēng)家教的塑造理當(dāng)與國(guó)家的命運(yùn)和民族的前途緊密相連。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)發(fā)展實(shí)際，塑造好的家風(fēng)家教可以與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善無(wú)疑與好的家風(fēng)家教的內(nèi)容有相契合的地方。當(dāng)然，這要靠國(guó)家的引導(dǎo)和人們的自主選擇，而這一切都需要教育的整體推進(jìn)。只有通過(guò)教育，才能使人們充分認(rèn)識(shí)到家風(fēng)家教與國(guó)家、民族的血肉聯(lián)系。

　�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南城市學(xué)院院長(zhǎng)、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）