族際交往是構(gòu)建良性族群關(guān)系的關(guān)鍵，是社會(huì)主義新型民族關(guān)系發(fā)展的本質(zhì)要求和必然趨勢(shì)。

　　■梁玉春

　　族際交往指的是不同族群成員之間的接觸、往來(lái)和交流，是構(gòu)建良性族群關(guān)系的關(guān)鍵，是社會(huì)主義新型民族關(guān)系發(fā)展的本質(zhì)要求和必然趨勢(shì)。促進(jìn)族際交往交流，應(yīng)是當(dāng)前多族群地區(qū)實(shí)現(xiàn)族群和諧的關(guān)鍵選擇。

　　族際交往存在問(wèn)題

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)多族群地區(qū)大力推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展，取得了顯著成效。但是，族群關(guān)系現(xiàn)狀并不盡如人意。在我國(guó)西北地區(qū)甚至出現(xiàn)了個(gè)別族群失和的情況；在族際交往層面，當(dāng)?shù)卣畬?duì)族際交往重視不足，創(chuàng)設(shè)族際交往的制度性設(shè)計(jì)還比較少；族際成員在公共領(lǐng)域大都是淺層的往來(lái)，在私領(lǐng)域的接觸、交往、交流也不深入，民眾私領(lǐng)域生活族群聚集化現(xiàn)象普遍。族際交往缺失可能導(dǎo)致以下不良后果：

　　一是不利于消除不同族群成員彼此的刻板印象�？贪逵∠笫亲迦撼蓡T觀照“他族”成員時(shí)對(duì)“他族”成員持有的帶有一定負(fù)面性的態(tài)度、情感、評(píng)價(jià)�？贪逵∠蟮母丛谟诿褡逯g的差異，對(duì)不同族群之間良性關(guān)系的構(gòu)建具有消解作用。在我國(guó)，基于歷史、文化、傳統(tǒng)、語(yǔ)言、心理和風(fēng)俗習(xí)慣等因素的民族差異依然存在，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不可能消除。因此，刻板印象在我國(guó)不同族群成員中長(zhǎng)期存在是不容否認(rèn)的事實(shí)。

　　二是不利于多族群地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。發(fā)展是多族群地區(qū)的首要任務(wù)，而發(fā)展的前提是穩(wěn)定。由于多族群地區(qū)族際交往尚未達(dá)到制度化、常態(tài)化程度，族際成員還存在一定的心理隔閡與互信脆弱，當(dāng)族際成員個(gè)體之間發(fā)生矛盾時(shí)，往往會(huì)與民族符號(hào)、族群聯(lián)系起來(lái)，影響多族群地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，從而影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

　　哪些因素影響族際交往

　　一是族群社會(huì)心理。族群社會(huì)心理具有自發(fā)性、碎片化和凝固化特點(diǎn)，會(huì)固化為帶有普遍性的心理模態(tài)，成為族群成員的思維定式，滲透于族群成員的日常行為之中。在多族群地區(qū)，族群社會(huì)心理對(duì)族際交往具有消極影響，它不僅制約不同族群成員之間交往的意愿、頻率，在族群關(guān)系存在張力的特定時(shí)期，還可能放大不同族群之間的偏見和對(duì)立情緒。當(dāng)下，我國(guó)西北地區(qū)不同民族之間的情感隔閡和族別意識(shí)仍然較為廣泛地存在著。這些族群心理經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀已經(jīng)內(nèi)化為“我族”成員的思想傾向，或隱或顯地影響著族際交往交流。

　　二是擔(dān)心族際成員交往可能引發(fā)矛盾的預(yù)期。族際矛盾在當(dāng)下是敏感問(wèn)題。為了避免因接觸交往發(fā)生糾紛，族際成員更愿意按照族別接觸交往，而族際接觸和交往越少，族際矛盾產(chǎn)生的可能性就越大。這種心理放大了跨族際接觸交往可能產(chǎn)生的負(fù)面結(jié)果，忽視了跨族際接觸交往可以增進(jìn)族際認(rèn)知。

　　三是近年來(lái)新疆發(fā)生的暴力恐怖事件影響。20世紀(jì)90年代以來(lái)，新疆民族分裂勢(shì)力與暴力恐怖勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力相勾連，結(jié)成了“三股勢(shì)力”。近年來(lái)，宗教極端思想又加緊向新疆滲透。多種惡意政治勢(shì)力催生的暴力恐怖分子在新疆實(shí)施了一系列暴恐活動(dòng)，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)刈迦宏P(guān)系，導(dǎo)致族群關(guān)系趨向緊張，加深了民漢族群的心理隔閡。普通民眾會(huì)將暴力恐怖活動(dòng)與族群聯(lián)系起來(lái)，在心理上降低了與“他族”成員接觸交往的意愿。

　　怎樣促進(jìn)族群和諧

　　事實(shí)表明，族際接觸交往越頻繁，就越能打破族群偏見，減少族群之間的不信任，將帶來(lái)族群之間更多的信任與共識(shí)，有助于消除族群之間的隔閡乃至沖突。族群和諧必須建立在族際成員接觸交往交流之上。

　　一是消除“怕出事”預(yù)期。面對(duì)“三股勢(shì)力”特別是宗教極端思想加緊滲透的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，適應(yīng)多族群地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的要求，應(yīng)該突破“族際交往導(dǎo)致沖突”的觀念束縛，樹立“接觸促進(jìn)理解”“交往化解隔閡”“交融達(dá)致和諧”的新思維，以觀念的更新引領(lǐng)族群和諧實(shí)踐的創(chuàng)新。

　　二是引導(dǎo)不同族群成員互學(xué)語(yǔ)言，并做到混合居住、混合編班、合班上課以下簡(jiǎn)稱“三合”。在多族群地區(qū)，政府可通過(guò)制度安排，引導(dǎo)不同族群成員互學(xué)語(yǔ)言，在漢語(yǔ)系學(xué)校開設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)課程；引導(dǎo)不同族群成員在同一住宅區(qū)、同一單元樓內(nèi)混合居住。各級(jí)學(xué)�？砂才琶駶h學(xué)生混合居住、混合編班、合班上課。為保證順利實(shí)施，可先行試點(diǎn)，形成可復(fù)制的模式，再全面推行。

　　三是創(chuàng)設(shè)族際利益互惠共享環(huán)境。利益互惠共享是族際交往的內(nèi)驅(qū)動(dòng)因，有助于族際成員持續(xù)、深入地交往交流和交融，形成互惠共享的現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系，結(jié)為利益共同體。而這種自然形成的族際互動(dòng)更具常態(tài)化和廣泛性，對(duì)族群和諧更具建設(shè)性價(jià)值。因此，多族群地區(qū)要大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造族際互惠式利益交往環(huán)境，鑄造利益互惠鏈，增強(qiáng)不同族群成員對(duì)彼此的經(jīng)濟(jì)依存度，在利益互惠共享中合作共贏，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。

　�。ㄗ髡呦悼κ矌煼秾W(xué)院南疆教育發(fā)展研究中心主任）