族際交往是構(gòu)建良性族群關(guān)系的關(guān)鍵，是社會主義新型民族關(guān)系發(fā)展的本質(zhì)要求和必然趨勢。

　　■梁玉春

　　族際交往指的是不同族群成員之間的接觸、往來和交流，是構(gòu)建良性族群關(guān)系的關(guān)鍵，是社會主義新型民族關(guān)系發(fā)展的本質(zhì)要求和必然趨勢。促進族際交往交流，應(yīng)是當前多族群地區(qū)實現(xiàn)族群和諧的關(guān)鍵選擇。

　　族際交往存在問題

　　長期以來，我國多族群地區(qū)大力推進民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展，取得了顯著成效。但是，族群關(guān)系現(xiàn)狀并不盡如人意。在我國西北地區(qū)甚至出現(xiàn)了個別族群失和的情況；在族際交往層面，當?shù)卣畬ψ咫H交往重視不足，創(chuàng)設(shè)族際交往的制度性設(shè)計還比較少；族際成員在公共領(lǐng)域大都是淺層的往來，在私領(lǐng)域的接觸、交往、交流也不深入，民眾私領(lǐng)域生活族群聚集化現(xiàn)象普遍。族際交往缺失可能導致以下不良后果：

　　一是不利于消除不同族群成員彼此的刻板印象�？贪逵∠笫亲迦撼蓡T觀照“他族”成員時對“他族”成員持有的帶有一定負面性的態(tài)度、情感、評價�？贪逵∠蟮母丛谟诿褡逯g的差異，對不同族群之間良性關(guān)系的構(gòu)建具有消解作用。在我國，基于歷史、文化、傳統(tǒng)、語言、心理和風俗習慣等因素的民族差異依然存在，并且在相當長的時期內(nèi)不可能消除。因此，刻板印象在我國不同族群成員中長期存在是不容否認的事實。

　　二是不利于多族群地區(qū)的社會穩(wěn)定和發(fā)展。發(fā)展是多族群地區(qū)的首要任務(wù)，而發(fā)展的前提是穩(wěn)定。由于多族群地區(qū)族際交往尚未達到制度化、常態(tài)化程度，族際成員還存在一定的心理隔閡與互信脆弱，當族際成員個體之間發(fā)生矛盾時，往往會與民族符號、族群聯(lián)系起來，影響多族群地區(qū)社會穩(wěn)定，從而影響經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　哪些因素影響族際交往

　　一是族群社會心理。族群社會心理具有自發(fā)性、碎片化和凝固化特點，會固化為帶有普遍性的心理模態(tài)，成為族群成員的思維定式，滲透于族群成員的日常行為之中。在多族群地區(qū)，族群社會心理對族際交往具有消極影響，它不僅制約不同族群成員之間交往的意愿、頻率，在族群關(guān)系存在張力的特定時期，還可能放大不同族群之間的偏見和對立情緒。當下，我國西北地區(qū)不同民族之間的情感隔閡和族別意識仍然較為廣泛地存在著。這些族群心理經(jīng)過長期積淀已經(jīng)內(nèi)化為“我族”成員的思想傾向，或隱或顯地影響著族際交往交流。

　　二是擔心族際成員交往可能引發(fā)矛盾的預(yù)期。族際矛盾在當下是敏感問題。為了避免因接觸交往發(fā)生糾紛，族際成員更愿意按照族別接觸交往，而族際接觸和交往越少，族際矛盾產(chǎn)生的可能性就越大。這種心理放大了跨族際接觸交往可能產(chǎn)生的負面結(jié)果，忽視了跨族際接觸交往可以增進族際認知。

　　三是近年來新疆發(fā)生的暴力恐怖事件影響。20世紀90年代以來，新疆民族分裂勢力與暴力恐怖勢力、宗教極端勢力相勾連，結(jié)成了“三股勢力”。近年來，宗教極端思想又加緊向新疆滲透。多種惡意政治勢力催生的暴力恐怖分子在新疆實施了一系列暴恐活動，嚴重破壞了當?shù)刈迦宏P(guān)系，導致族群關(guān)系趨向緊張，加深了民漢族群的心理隔閡。普通民眾會將暴力恐怖活動與族群聯(lián)系起來，在心理上降低了與“他族”成員接觸交往的意愿。

　　怎樣促進族群和諧

　　事實表明，族際接觸交往越頻繁，就越能打破族群偏見，減少族群之間的不信任，將帶來族群之間更多的信任與共識，有助于消除族群之間的隔閡乃至沖突。族群和諧必須建立在族際成員接觸交往交流之上。

　　一是消除“怕出事”預(yù)期。面對“三股勢力”特別是宗教極端思想加緊滲透的嚴峻挑戰(zhàn)，適應(yīng)多族群地區(qū)社會穩(wěn)定和長治久安的要求，應(yīng)該突破“族際交往導致沖突”的觀念束縛，樹立“接觸促進理解”“交往化解隔閡”“交融達致和諧”的新思維，以觀念的更新引領(lǐng)族群和諧實踐的創(chuàng)新。

　　二是引導不同族群成員互學語言，并做到混合居住、混合編班、合班上課以下簡稱“三合”。在多族群地區(qū)，政府可通過制度安排，引導不同族群成員互學語言，在漢語系學校開設(shè)少數(shù)民族語言學習課程；引導不同族群成員在同一住宅區(qū)、同一單元樓內(nèi)混合居住。各級學�？砂才琶駶h學生混合居住、混合編班、合班上課。為保證順利實施，可先行試點，形成可復制的模式，再全面推行。

　　三是創(chuàng)設(shè)族際利益互惠共享環(huán)境。利益互惠共享是族際交往的內(nèi)驅(qū)動因，有助于族際成員持續(xù)、深入地交往交流和交融，形成互惠共享的現(xiàn)實利益關(guān)系，結(jié)為利益共同體。而這種自然形成的族際互動更具常態(tài)化和廣泛性，對族群和諧更具建設(shè)性價值。因此，多族群地區(qū)要大力發(fā)展市場經(jīng)濟，創(chuàng)造族際互惠式利益交往環(huán)境，鑄造利益互惠鏈，增強不同族群成員對彼此的經(jīng)濟依存度，在利益互惠共享中合作共贏，實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。

　�。ㄗ髡呦悼κ矌煼秾W院南疆教育發(fā)展研究中心主任）