張志勇

　　騷體在經(jīng)歷了戰(zhàn)國兩漢的發(fā)展高峰期后，光芒似乎顯得很微弱，但始終沿著自己的發(fā)展軌跡向前衍化，從未中斷過。騷體文學(xué)研究是宋代文學(xué)研究亟待開掘的一個領(lǐng)域，李金善教授等撰成的《宋代騷體文學(xué)的嬗變》（下稱《宋騷》）一書，是對宋代騷體文學(xué)的新探索。《宋騷》共分9章，對宋代騷體文學(xué)的發(fā)展作了相對比較合理的分期，對宋代騷體文學(xué)的題材內(nèi)容和分布情況予以了詳細(xì)介紹。

　　騷體詩、擬作騷體，以賦名篇的騷體，哀悼類文章中的騷體，碑志類銘文中的騷體均進(jìn)入本書觀照范圍。值得稱道的是，《宋騷》的作家作品論析頗為精當(dāng)，其各章節(jié)標(biāo)題高度凝練，準(zhǔn)確概括出了宋代騷體文學(xué)各階段的時代特性，如將北宋后期騷體文學(xué)概括為“頹敝現(xiàn)實之下的末世哀歌”，南宋初期騷體文學(xué)概括為“內(nèi)憂外患形勢下的亂世悲歌”，南宋中期騷體文學(xué)概括為“中興之世的情理交織”等�！端悟}》對于宋代騷體文學(xué)藝術(shù)特征的揭示也較精當(dāng)�！端悟}》認(rèn)為，宋代騷體文學(xué)在體式上并非步趨前人，《離騷》體、《九歌》體、《橘頌》體、“楚歌”體之外，還大量出現(xiàn)了混合體式，騷體在兩宋時體式更加靈活多樣。宋代騷體文學(xué)的散化傾向更加普遍，騷、散結(jié)合的外在形式和靈活多樣的表現(xiàn)手法是一個重要特征。宋代騷體句子的字?jǐn)?shù)有明顯增加的趨勢，“很多騷體作者在創(chuàng)作中以思想內(nèi)容的表達(dá)為重，不再拘泥于原初的六言或五言句式。這種句式字?jǐn)?shù)的增加、結(jié)構(gòu)靈活的特點越到宋代后期表現(xiàn)得越明顯，騷體散文化的程度越來越普遍。”作者通過《橘頌》體與四言形式的結(jié)合句式（“✕✕✕✕，✕✕✕✕，✕✕✕兮”）的探討，指出“這種形式僅僅是在結(jié)構(gòu)上對騷體有所突破，增大了騷體的內(nèi)容含量，總體看來還是比較整齊的韻文體，可以將其看做騷散結(jié)合的初步嘗試”；接著論者又用較多的文字分別闡釋了兩種不同的騷、散結(jié)合的現(xiàn)象，騷體句式自身散化的形式和特征揭示得非常充分。

　　該書重點考察宋代騷體文學(xué)的藝術(shù)特色，通過個體分析，把握全局。如分析蘇門四學(xué)士騷體文學(xué)創(chuàng)作成就，認(rèn)為他們在創(chuàng)作風(fēng)格上秉持騷體一貫的抒情傳統(tǒng)，或寓情于景，或托物寄情，或緣事抒懷，有著生活化、世俗化的共同傾向。但四人的風(fēng)格又各具特色，黃庭堅的騷體溫柔敦厚；張耒的騷體奇崛奔放；晁補(bǔ)之的騷體多用鋪敘和典實；秦觀的騷體慷慨宏大。作者既有幽微之分類，也有修辭之判斷，樸實博洽的論辯貫穿始終，這樣就避免了純粹的文體形式研究的空疏之弊，使文體研究的意義進(jìn)一步深刻化。