《赤桑鎮(zhèn)》等傳統(tǒng)劇目久唱不衰

　　張 京

　　4月12日，在北京市文化局的支持下，北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)在京舉辦了“中國(guó)戲曲的獨(dú)特創(chuàng)造與鮮明特色”座談會(huì)，翟惠生、萬(wàn)伯翱、艾其來(lái)、李恩杰、張永和、蘇移、貫涌、王安葵、周傳家、秦華生、楊勝生等領(lǐng)導(dǎo)及戲曲界專家學(xué)者進(jìn)行精彩發(fā)言，學(xué)會(huì)會(huì)員代表及戲曲愛(ài)好者、傳統(tǒng)文化愛(ài)好者50余人參加了座談會(huì)。

　　本次座談會(huì)由北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)靳飛主持。靳飛介紹，為深入學(xué)習(xí)、貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)關(guān)于“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”的重要論述，北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)緊密?chē)@習(xí)近平提出的6個(gè)“講清楚”即“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，組織了系列專題座談會(huì)。

　　老一輩藝術(shù)家創(chuàng)造了輝煌歷史

　　本次座談會(huì)對(duì)中國(guó)戲曲的獨(dú)特創(chuàng)造與鮮明特色進(jìn)行了詳細(xì)剖析與闡釋。中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席翟惠生指出，北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)是應(yīng)運(yùn)而生、順勢(shì)而長(zhǎng)的組織。他表示，美和丑是通過(guò)比較產(chǎn)生的，戲曲的虛擬性和程式化表演不能變，變了就把最美的丟掉了。他還說(shuō)，他給記者講傳統(tǒng)文化的時(shí)候，選取了譚元壽的《沙家浜》，張君秋的《三堂會(huì)審》，李少春、杜近芳的《野豬林》的三段戲，去和現(xiàn)在演員的表演進(jìn)行對(duì)比。比較之后，即使不懂戲的人也能看出差別。

　　中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)萬(wàn)伯翱說(shuō)，《赤桑鎮(zhèn)》、《海瑞罷官》、《千里送京娘》讓他印象深刻，因?yàn)檫@三出戲既有積極的現(xiàn)實(shí)教育意義，同時(shí)又符合戲曲的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。

　　北京市文化局黨組成員、北京京劇院院長(zhǎng)李恩杰表示，市文化局對(duì)本次座談會(huì)非常重視，局長(zhǎng)陳冬、黨組書(shū)記張文華特意委托他出席，表示對(duì)學(xué)會(huì)工作的支持。他在談到京劇危機(jī)感時(shí)指出，老一輩的藝術(shù)家創(chuàng)造了京劇的輝煌歷史，但京劇在市場(chǎng)化的今天怎么辦？過(guò)去一個(gè)主演能養(yǎng)一個(gè)團(tuán)，現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境根本不可能了。在今天的社會(huì)環(huán)境下，怎樣讓院團(tuán)生存下去，讓傳統(tǒng)藝術(shù)得到傳承和發(fā)展是應(yīng)該重點(diǎn)研究的，“雖然現(xiàn)在不可能恢復(fù)到京劇鼎盛時(shí)的社會(huì)環(huán)境，但還是要想辦法讓?xiě)蚯睒s。繁榮首先要有寬容的環(huán)境，必須得鼓勵(lì)更多的演員去排戲、去演戲�！�

　　與時(shí)俱進(jìn)，不是與時(shí)尚俱進(jìn)

　　獨(dú)特表現(xiàn)和鮮明特色是中國(guó)戲曲的生命線。北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張永和指出，作為中華文化中的重要部分的中國(guó)戲曲、中國(guó)京劇就是包蘊(yùn)著獨(dú)特創(chuàng)造和鮮明特色。在戲曲表演上，永遠(yuǎn)不要忘記我們的審美原則就是寫(xiě)意性、虛擬性、假定性；就是程式化，就是唱念做打、手眼身法步。他認(rèn)為，現(xiàn)在的戲曲在強(qiáng)調(diào)獨(dú)特個(gè)性、鮮明本體性不夠，而且愈來(lái)愈模糊、愈來(lái)愈削弱，讓美劇、韓劇等長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)我們的文化陣地。文化是民族的根，精神是民族的魂，傳統(tǒng)是民族的本。“鄙視傳統(tǒng)、割裂傳統(tǒng)、改造傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)”這種態(tài)度是絕對(duì)錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)“敬畏傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)” 。

　　原中國(guó)京劇院院長(zhǎng)蘇移說(shuō)了三點(diǎn)。一是應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的重要性，從思想上認(rèn)清文藝的社會(huì)職能到底是什么。上座率、收視率、銷售量高是好事，但不能絕對(duì)化，有些好的作品不一定在當(dāng)時(shí)就被人承認(rèn)。二是文藝離不開(kāi)是非標(biāo)準(zhǔn)，肅清文化上被污染的東西是很有必要的。三是文藝評(píng)論�，F(xiàn)在普遍的情況是只有捧沒(méi)有評(píng)，“好演員是批評(píng)出來(lái)的，不是捧出來(lái)的”。

　　中國(guó)戲曲學(xué)院原副院長(zhǎng)貫涌表示，王瑤卿先生就提出戲要跟著時(shí)代走，變革是京劇的生命，也是戲曲的生命。一桌二椅，追求的是舞臺(tái)的空靈，是舞臺(tái)的意象，意象重于具象，這是戲曲的根基。在貫涌觀念里，他不拒絕舞臺(tái)上有布景，但就怕有了一門(mén)一柱，沒(méi)了一招一式；也不拒絕舞臺(tái)上擺道具，但不要擠壓了演員的表演空間。他說(shuō)，戲曲需要跟上時(shí)代，但絕不是只有西方的東西才叫進(jìn)步，應(yīng)該立足于自身民族藝術(shù)，更深入地研究民族遺產(chǎn)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)守其魂魄，固其根本；要與時(shí)俱進(jìn)，而不是與時(shí)尚俱進(jìn)，這才是戲曲應(yīng)該發(fā)展之道。

　　保持戲曲尊嚴(yán)，形成良好生態(tài)環(huán)境

　　中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王安葵說(shuō)，現(xiàn)在戲曲所不能被代替的是它的文化價(jià)值，評(píng)論也應(yīng)該更多地宣傳戲曲的文化價(jià)值和文化作用，有利于戲曲的繁榮和發(fā)展。他舉例，“別的不說(shuō)，就從2001年昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作以后，十幾年時(shí)間昆曲所經(jīng)歷的變化就可以看出，列為文化遺產(chǎn)以后，特別是昆曲《牡丹亭》到北京大學(xué)演了以后，學(xué)生們流行‘傳統(tǒng)就是時(shí)尚’，你看不懂昆曲就是沒(méi)文化，這是引導(dǎo)的結(jié)果。所以我覺(jué)得不管是專業(yè)評(píng)論還是群眾評(píng)論，應(yīng)該抓住戲曲文化價(jià)值這個(gè)核心。”

　　北京聯(lián)合大學(xué)教授周傳家表示，我們過(guò)去更多注重對(duì)生產(chǎn)主體的研究，現(xiàn)在則要加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品、消費(fèi)的研究。戲曲綜合了舞蹈、音樂(lè)等，特別是戲曲的句式有強(qiáng)烈的抒情味道，能抒人的家國(guó)之情，抒最偉大的愛(ài)情，能表現(xiàn)人類在誘惑面前艱難的抉擇。戲曲是高度講究技藝的藝術(shù)，而且講究唯美，哪怕穿得破衣?tīng)�衫也是美，喝酒、睡覺(jué)也是美，這都是戲曲獨(dú)特的創(chuàng)造和鮮明的特色�，F(xiàn)在我們只是從不同的層次繼承了一些，根本的東西還需要繼續(xù)挖掘弘揚(yáng)。

　　梅蘭芳紀(jì)念館館長(zhǎng)秦華生說(shuō)，梅蘭芳先生去前蘇聯(lián)演出的時(shí)候，張彭春代表梅蘭芳在研討會(huì)上發(fā)言總結(jié)中國(guó)京劇的特色是韻律性。梅大師在上世紀(jì)50年代指出，京劇的改革應(yīng)移步不換形，強(qiáng)調(diào)京劇的“美善之至”。梅大師把京劇推向世界，給我們帶來(lái)很多啟示。

　　中國(guó)文化報(bào)社副社長(zhǎng)、副總編輯楊勝生認(rèn)為，戲曲要回到一家獨(dú)霸的位置上不太可能，現(xiàn)在社會(huì)的娛樂(lè)形式繁多，不可能像原來(lái)那樣只有京劇一家，但是保持戲劇應(yīng)有的尊嚴(yán)，對(duì)之應(yīng)有的敬畏和信仰是必要的，應(yīng)該在社會(huì)上形成戲曲發(fā)展的良好的生態(tài)環(huán)境。

　　全國(guó)人大民委調(diào)研室主任艾其來(lái)認(rèn)為，戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理想載體。深入分析、把握戲曲的鮮明特色，充分發(fā)揮戲曲的獨(dú)特功能，對(duì)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其更好地內(nèi)化于心、外化于形有重要意義。第一，中國(guó)的戲曲特色具有深厚的歷史底蘊(yùn)，與中國(guó)文明相伴而生。這一特色提醒我們學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，深刻領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，戲曲是理想的入門(mén)。為什么現(xiàn)在對(duì)戲曲感覺(jué)到冷？在抓經(jīng)濟(jì)的同時(shí)忽視了精神文明建設(shè)和價(jià)值觀的構(gòu)建，忽視了戲曲的獨(dú)特價(jià)值所在。第二，戲曲的形式活潑生動(dòng)，具有感召力，能寓教于樂(lè)，在弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑的同時(shí)，傳遞著相應(yīng)的價(jià)值導(dǎo)向。這一特色提示我們，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)，如果充分運(yùn)用戲曲這塊陣地，將多一份真善美的感恩，真誠(chéng)的感染，少一些蒼白的說(shuō)教。第三，戲曲是一門(mén)博大精深的綜合藝術(shù)，藝術(shù)難點(diǎn)多，表現(xiàn)要求高，這一特點(diǎn)提示我們，“觀摩欣賞易，創(chuàng)作演出難�！弊鹬貞蚯瞬�，下更大力氣培養(yǎng)戲曲人才，使戲曲這棵老樹(shù)在培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)人民群眾的生活情趣方面開(kāi)出新花。第四，戲曲中的動(dòng)作都有固定的形式去傳情達(dá)意。臉譜化妝也有一定的講究。這些規(guī)范的程式和動(dòng)作就是戲曲傳情達(dá)意的“普通話”。戲曲的這一特色提示我們：傳播戲曲，宣傳戲曲，必須普及戲曲基礎(chǔ)知識(shí)，只有這樣，演員和觀眾才有了對(duì)話和溝通的渠道。