以工代藝，當(dāng)代誤區(qū)

　　當(dāng)代端硯的制作，逐漸走入了“以工代藝”的誤區(qū)：一方面，是技術(shù)層面呈畸形的快速發(fā)展態(tài)勢(shì)。以用刀之精細(xì)論英雄，品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)位，一味追求雕刻之高難度，玲瓏浮凸，纖細(xì)淫巧，繁密堆砌，硯雕變成了一般石雕，制硯變成了制作陳設(shè)用的擺件。另一方面，是文化層面發(fā)展速度太慢。高檔硯臺(tái)的品位“不高”，低檔硯臺(tái)的品位“過(guò)低”，文化含量薄弱成了端硯的一大弊病。

　　來(lái)自臺(tái)灣的端硯推廣及研究專家吳鴻祥先生曾說(shuō)到：自1997年始，先后舉辦過(guò)數(shù)十次硯展，發(fā)現(xiàn)一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象，即書畫家們對(duì)雕工繁復(fù)的硯臺(tái)，普遍不感興趣。按理，書畫家對(duì)藝術(shù)鑒賞，整體應(yīng)有較高的水平。書畫家們縱然有較強(qiáng)烈的審美主觀，但也不會(huì)置“美”于當(dāng)前而不顧。是書畫家們不懂硯？或是這些硯的審美標(biāo)準(zhǔn)普遍不及格？吳先生認(rèn)為：端硯為“文玩”要角，文化人即使玩物，也不能與“文化”脫鉤�？痰镁�、刻得細(xì)的，并不等于就是好硯作。工藝上的難度，并不等同于藝術(shù)上的高度。

　　硯不能用，價(jià)值為零

　　硯的天職，就是供人磨墨用的，所以最起碼的要求，就是要有地方磨墨。不但要有地方磨墨，還要千方百計(jì)、盡可能讓人磨得舒服，而不是制造各種各樣的障礙，專與用硯的人過(guò)不去。有人說(shuō)：“現(xiàn)在還有多少人磨墨呢？”能不能磨墨是一回事，人家磨不磨墨又是一回事。打個(gè)比方，中秋月餅，有些人很愛吃，也有很多人不愛吃，但總不能因?yàn)橛行┤瞬粣鄢�，就把月餅做成只能看不能吃的東西。宋代晁以道說(shuō)：“硯若無(wú)池受墨，則墨亦不必磨，筆亦不須點(diǎn)，惟可作枕耳�！币簿褪钦f(shuō)，硯沒(méi)有池，干脆拿來(lái)作枕頭就算了。明末的陳子升則把“硯池”比作人的眼睛，他說(shuō)：“硯無(wú)池如人無(wú)目。既琢而復(fù)歸于樸，斯為完器�！�

　　實(shí)用功能與觀賞性并不是矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，當(dāng)端硯實(shí)用的本質(zhì)功能得到很好的體現(xiàn)時(shí)，其作為“器”的審美價(jià)值也就隨之得到充分的體現(xiàn)，從而具有極強(qiáng)的觀賞性。反之，當(dāng)其本質(zhì)功能被人為弱化時(shí)，那種被邊緣化了的“變性端硯”，也會(huì)因其不倫不類而喪失硯臺(tái)的觀賞意義。端硯沒(méi)有體現(xiàn)書寫、描繪的使命感，盡管精雕細(xì)琢，也只能當(dāng)作一般石雕，不足以成為端硯，則其價(jià)值就等于零。

　　硯不在大，適中為美

　　近幾年，常見有關(guān)各地巨硯問(wèn)世的報(bào)道，大者如船，重達(dá)數(shù)噸，而且互相攀比，都想爭(zhēng)天下第一。端硯亦有越做越大之風(fēng)。

　　人們把硯置于桌子之上，要求作實(shí)用時(shí)能便于磨墨，作觀賞時(shí)可拿起把玩。如其形體過(guò)大，要玩賞時(shí)又根本無(wú)法搬動(dòng)，這樣的硯，要之何用？白白浪費(fèi)不可再生的寶貴資源而已。

　　翻閱《西清硯譜古硯特展》、《中國(guó)古硯譜》、《文房四寶·紙硯》、《中國(guó)文房四寶全集·硯》、《紫石凝英》等硯書中的端硯，發(fā)現(xiàn)其平均尺寸在七八寸左右。古人論硯，謂“硯不在大，適中為美”（高濂《遵生八箋》），或許這就是“適中”的尺寸了。而當(dāng)代新硯的發(fā)展趨勢(shì)，平均尺寸已達(dá)到了14寸左右（還有6方大至1米至4.6米的巨硯未有統(tǒng)計(jì)入數(shù)據(jù)內(nèi)）。

　　潛力品種，空間巨大

　　端硯自古以來(lái)就具有極高的市場(chǎng)價(jià)值。宋代米芾在《硯史》中列舉了一些端硯后說(shuō)：“已上硯平生約見五七百枚，十千已上無(wú)估。”而歙硯“幸完好，直五七千以上無(wú)估”，其價(jià)值明顯低于端硯。清代李兆洛《端溪硯坑記》載，端硯中的老坑“但如手掌大，溫潤(rùn)無(wú)疵者即值一二十金；其不甚精美者亦需一二金；若五六寸成方無(wú)大疵則在百金以上矣�！苯嗄陙�(lái)，端硯的價(jià)格一路攀升。1996年版的《肇慶市端溪名硯廠價(jià)格目錄》中，10寸精工雕花甲級(jí)老坑硯的價(jià)格僅為2078元，而按今日市價(jià)，已逾十萬(wàn)元，石質(zhì)、雕刻特別優(yōu)美者，則達(dá)二三十萬(wàn)元。

　　近年端硯的價(jià)格確實(shí)升高了不少，但與其他藝術(shù)品相比，端硯還處在一個(gè)低價(jià)區(qū)位。試以端硯石和壽山石作一比較：端溪老坑是硯石之王，壽山田黃是印石之王，二者都屬文房之珍。在清代，一方6寸溫潤(rùn)無(wú)疵的老坑價(jià)格和一兩田黃的價(jià)格差不多。但現(xiàn)在，一方當(dāng)代名家大師制作的6寸上品老坑硯，價(jià)格在數(shù)萬(wàn)元至10萬(wàn)元之間；而在2013年的拍賣市場(chǎng)上，當(dāng)代名家大師雕制的田黃作品，已突破每克10萬(wàn)元的關(guān)口，按兩計(jì)就是每?jī)?00萬(wàn)元�？梢姡�6寸溫潤(rùn)無(wú)疵的老坑價(jià)格和一兩田黃的價(jià)格，在清代時(shí)是相同的起點(diǎn)，但現(xiàn)在前者的價(jià)格僅是后者的數(shù)十分之一。

　　可以說(shuō)，包含老坑在內(nèi)的整個(gè)端硯家族，是收藏品市場(chǎng)上尚未被很好開發(fā)過(guò)的投資潛力品種，存在巨大的升值空間。

　　收藏投資，內(nèi)有訣竅

　　端硯的坑口龐雜，初入行者對(duì)端硯的認(rèn)識(shí)有限，什么坑口的硯石都收藏，容易上當(dāng)。只收藏那些特征明顯、石品好、坑口無(wú)爭(zhēng)議的名坑出品，是一個(gè)回避風(fēng)險(xiǎn)的好辦法。所以初來(lái)乍到，宜專注于老坑、坑仔巖、麻子坑這“三大名坑”。

　　坑口是影響端硯價(jià)格的重要因素。判斷端硯坑口，切忌僅依賴于某種單一的依據(jù)。如有不少人把五彩疔作為老坑的“身份證”，以為有五彩疔的就一定是老坑。其他還有以金銀線、冰紋、朱砂斑作為老坑標(biāo)志的。

　　端硯石中，很難說(shuō)有哪一種石品特征是具有唯一性的。比如，有五彩疔的坑口：以老坑最常見，但坑仔巖、麻子坑、宣德巖亦偶有；有金銀線的坑口：老坑、麻子坑、坑仔巖、宣德巖、朝天巖、冚羅蕉、斧柯東等皆有；有冰紋的坑口：以老坑為常見，麻子坑、坑仔巖、朝天巖亦偶有；有朱砂斑的坑口：老坑、麻子坑、坑仔巖、有凍巖、斧柯東、宋坑等皆有�？傊�，不論是石品、石色或石聲，任何一種單一的指標(biāo)，都不足以單獨(dú)作為鑒別端硯坑口的唯一依據(jù)。鑒別，應(yīng)從多個(gè)角度、綜合多種方式進(jìn)行。假若有一塊硯石，既似坑仔，亦似老坑，這時(shí)，若按坑仔的價(jià)格購(gòu)買，則無(wú)不可；而作老坑購(gòu)入，則需三思而后行。

　　有些收藏者購(gòu)買端硯，往往只關(guān)注作者，而忽視作品本身，看見硯臺(tái)上刻著、證書上印著“某某大師制”，便以為一定是好硯。正常來(lái)說(shuō)，“名人名作”應(yīng)是最具有投資收藏價(jià)值的“放心品種”，但現(xiàn)在大師證書滿天飛，“名人”制作的硯未必就是“名硯”，刻著“名人”名字的作品未必就真是“名人”本人所制，且各種證書上印著的坑口未必就是名副其實(shí)的坑口。所以，購(gòu)買硯臺(tái)，還是要先看作品本身為妥。如石質(zhì)既好、制作亦佳，即使價(jià)格稍高于市場(chǎng)價(jià)，也要果斷買下。

　　好的端硯，有“三可”：可用、可賞、可玩。“可用”體現(xiàn)的是端硯的實(shí)用性。既然是要實(shí)用的，那硯材肯定是越優(yōu)良越好，制作是越便于使用越好。“可賞”就是要有觀賞性。優(yōu)美的硯石，石質(zhì)通透、石品豐富、石色嬌美，材料本身就大有看頭。在制作上，匠心獨(dú)運(yùn)，雕刻精良，富有文化氣息，這也是一種觀賞性�！翱赏妗本褪强梢陨鲜职淹妗３庍^(guò)大，捧都捧不過(guò)來(lái)，不好玩；硯過(guò)小，也沒(méi)玩頭。端硯要可玩，除了大小合度，也要避免過(guò)度的高浮雕，上手都會(huì)弄斷線條的硯臺(tái)，是不能玩的。

　　時(shí)下有些硯臺(tái)拍賣圖錄，一見端硯就說(shuō)是老坑，一說(shuō)老坑就直指是大西洞；硯形稍圓，或帶些石皮，就說(shuō)是端溪子石。這樣說(shuō)的目的，無(wú)非是為了自抬身價(jià)。其實(shí)，這些說(shuō)法都是不科學(xué)的，十有九錯(cuò)，收藏者千萬(wàn)不要為圖錄上的這些說(shuō)明文字所迷惑，以免花冤枉錢。

　　又見有些端硯收藏者，良莠不分，把瑕疵當(dāng)成名貴石品來(lái)追捧。過(guò)老的火捺、過(guò)粗的金線、過(guò)多的翡翠、過(guò)大的黃龍紋以及淚眼、死眼等，都不值得標(biāo)榜，有不如無(wú)。再者就是盲目追眼。端硯行內(nèi)，向有“追眼”、“炒眼”之風(fēng)，火柴盒大小的老坑碎石，不可為硯，但偶出一石眼，輒要價(jià)數(shù)萬(wàn)元。須知石品再美，也要生于可實(shí)用的硯臺(tái)上方有價(jià)值。

　　收藏者大多有“撿漏情結(jié)”，玩新端硯，能撿漏的機(jī)會(huì)很少。最有可能的“撿漏”，是一塊硯石外表上看不出什么，開料后一看，各種名貴石品俱全。這樣的機(jī)會(huì)，不是沒(méi)有。老是想著撿漏，套用“賭玉”的做法去收藏端硯，大多數(shù)會(huì)吃虧。因此，不要指望撿漏，現(xiàn)在端硯的價(jià)格才開始啟動(dòng)，光憑借時(shí)間差，就可以獲得可觀的升值回報(bào)。以時(shí)間和品質(zhì)換取回報(bào)，這才是投資收藏端硯的正途。

　　第四屆民間國(guó)寶評(píng)選揭曉

　　包括商代青銅罍、宋官窯琮式瓶、宋龍泉窯出戟尊等在內(nèi)的八件文物，被授予“民間國(guó)寶”稱號(hào)。日前，由中國(guó)民間國(guó)寶專家評(píng)審委員會(huì)和中國(guó)西部發(fā)展促進(jìn)會(huì)共同主辦的“第四屆中國(guó)民間國(guó)寶評(píng)審”在京揭曉，由國(guó)家文物鑒定委員會(huì)夏更起、吳鎮(zhèn)烽、云希正、張廣文等18名專家依據(jù)《中國(guó)民間國(guó)寶標(biāo)準(zhǔn)》，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格評(píng)審，最終確定了2013年的“民間國(guó)寶”。

　　此次“民間國(guó)寶”評(píng)審獲獎(jiǎng)的“十八羅漢顯神通”組雕是中國(guó)工藝美術(shù)大師方文桃的精品力作。作品體積碩大，是融山水、人物、花鳥、書法藝術(shù)于一體的巨型組雕，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)一年多時(shí)間才得以完成。其材質(zhì)采用佛家奇珍七寶，拓展了雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)空間。人物造型以象牙雕琢，“十八羅漢”法號(hào)雕刻在翡翠上并鑲嵌于山石峭壁。專家們認(rèn)為，此次入選的“民間國(guó)寶”展示了現(xiàn)階段民間的藏寶水平。

　　千年古茶樹的“古味”

　　以云南臨滄的千年野生古樹茶為原料配制的“茶祖茶”近期成為老茶愛好者關(guān)注的熱點(diǎn)。古茶樹分布于神秘寬廣的原始森林高山云霧之中，片片鮮葉采自高達(dá)30多米的茶樹之上，茶香清新幽雅，滋味鮮醇甘爽。中國(guó)茶葉按照加工工藝和色香味形品質(zhì)特征差異，分為綠茶、紅茶、青茶(烏龍茶)、黃茶、黑茶、白茶六大茶類�！安枳娌琛钡难兄普呔闲つ邢壬诎撞�、普洱茶、紅茶三大茶類加工技術(shù)的基礎(chǔ)上，以最大限度保留古樹茶自然元素為目標(biāo)，采用純手工的加工工藝，由鮮葉剔選、攤青、萎凋、晾青、翻青、堆青、微創(chuàng)、激香、風(fēng)干、精選等多道工序組成。茶葉活性成分緩緩發(fā)生水解、聚合、氧化、轉(zhuǎn)化，不僅具有鮮嫩、柔和、味釅、鮮爽、耐泡的特點(diǎn)，而且易于保存，存放越久，味道越香醇�！安枳娌琛笔遣柚械幕罨�，千年樹干枝梢愈積愈醇的茶性，純化出一種歲月的味道,它將成為普洱茶、黑茶等適合保存收藏的茶葉新品種。

　　水墨京劇人物畫展出

　　李文培水墨京劇人物公益畫展近日在梅蘭芳大劇院舉辦,共展出畫作30余幅。中國(guó)戲劇人物畫是以中國(guó)舞臺(tái)戲劇為創(chuàng)作題材，戲中有畫，畫中有戲。李文培一生從事京劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)工作，與京劇藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。他創(chuàng)作的京劇人物具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。李文培在京劇《三岔口》中著意刻畫了黑白對(duì)比，驚恐與自信的人物神情，總的構(gòu)架上強(qiáng)調(diào)三角式的定位，兩把兵器左右上下對(duì)稱，在穩(wěn)定中又展現(xiàn)了不穩(wěn)定的因素；《霸王別姬》里強(qiáng)調(diào)了一剛一柔、一重一輕的形象對(duì)比，鐵塔般的項(xiàng)羽與若有似無(wú)的虞姬對(duì)比，形成了大勢(shì)去兮的悲壯氣氛；紅娘動(dòng)態(tài)之俏麗可愛、穆桂英的瀟灑英武、楊貴妃嫵媚端莊、宋世杰的義正剛烈，均栩栩如生，十分動(dòng)人。其簡(jiǎn)約的風(fēng)格，使人物形象具備很強(qiáng)的沖擊力；其用筆極具爆發(fā)力，富陽(yáng)剛之美；其用色十分和諧，亦極富陰柔之美。

　　動(dòng)靜結(jié)合的沉香展

　　“空靈之約——中國(guó)沉香文化展”近日在山東博物館展出。展覽以時(shí)間為線索，通過(guò)香器、香料、文史資料的共同展示，使觀眾能夠充分領(lǐng)略我國(guó)悠久深邃的香文化內(nèi)涵。展覽匯集了山東博物館、天津沉香藝術(shù)博物館、故宮博物院、景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所收藏的與香文化有關(guān)的238件（套）展品，其中自戰(zhàn)國(guó)直至近代的香器180件，產(chǎn)自越南、印尼等世界各主要產(chǎn)地的頂級(jí)沉香58件。展品涵蓋了陶器、瓷器、青銅、玉器等文物類別。此次展覽改變了傳統(tǒng)的靜態(tài)文物展出方式，采用動(dòng)靜結(jié)合的立體化展覽，既展出香器等珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也體現(xiàn)蘊(yùn)藏在文物之中的制香工藝、沉香雕刻技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在展廳中再現(xiàn)了中國(guó)沉香文化發(fā)展全盛時(shí)期宋代的書房場(chǎng)景，讓觀眾在參觀展覽的同時(shí)，察其物、聽其音、聞其香，切身感受到沉香的文化氣息。