二戰(zhàn)時(shí)日本的軍國(guó)主義教育

　　從20世紀(jì)80-90年代以來(lái)，日本少數(shù)右翼勢(shì)力否認(rèn)、歪曲和美化其侵略歷史的謬論肆意泛濫，為軍國(guó)主義戰(zhàn)犯招魂的丑劇連年迭演不斷。日本右翼勢(shì)力為何滋生蔓延？軍國(guó)主義陰魂緣何久駐日本？這絕非偶然，是有其深刻而復(fù)雜的歷史原因的。

　　保留天皇制——日本有條件投降，成為戰(zhàn)后日本重建右傾保守政治體制的政治基礎(chǔ)和精神支柱

　　日本的戰(zhàn)敗投降是有條件投降，而不是無(wú)條件投降，即在保留天皇制國(guó)體條件下的投降。日本戰(zhàn)敗前，本土尚未遭到地面攻擊，在海外尚存100多萬(wàn)軍隊(duì)。因此，到1945年6月，日本政府仍作出“本土決戰(zhàn)”、“一億玉碎”的戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃，到了1945年7月26日美中英三國(guó)政府發(fā)表促令日本投降的波茨坦公告后，日本政府與軍部仍在降與和的問(wèn)題上發(fā)生較大分歧，雙方對(duì)峙，直至天皇最后“裁決”，才在維護(hù)天皇制國(guó)體這樣一個(gè)條件下接受投降。美軍在硫磺島和沖繩戰(zhàn)役中因日軍的拼死頑抗而遭受重大傷亡，倘若美軍登陸日本本土作戰(zhàn)，勢(shì)必將付出巨大損失。因此，美國(guó)迫切希望促使日本盡快投降，以減少美軍損失。美國(guó)駐日大使格魯曾提出：“最有效和最能減少損失的做法是，在日本投降和實(shí)行占領(lǐng)時(shí)利用天皇。反之，如果盟國(guó)采取嚴(yán)厲的態(tài)度，主張廢除天皇制，日本人就會(huì)為了天皇誓死戰(zhàn)斗到底，這將會(huì)給美國(guó)帶來(lái)巨大的損失�！彼裕擅绹�(guó)起草，以美、中、英三國(guó)政府名義發(fā)表的敦促日本無(wú)條件投降的《波茨坦公告》，美國(guó)有意不寫(xiě)進(jìn)廢除日本天皇制的條款，并把原稿中曾寫(xiě)有的相關(guān)條文，在發(fā)表前刪掉了。

　　保留天皇制，對(duì)日本而言，實(shí)即起到保留日本軍國(guó)主義主要精神支柱的作用。天皇不但是日本軍隊(duì)實(shí)際的最高統(tǒng)帥，而且被賦予超越一切的權(quán)威并被神化�！疤旎噬裢薄ⅰ盀樘旎识馈�，則是日本國(guó)民和軍隊(duì)中長(zhǎng)期普遍存在的濃厚的封建性和非理性的具體表現(xiàn)。

　　戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)日本實(shí)行單獨(dú)占領(lǐng)并包庇大批戰(zhàn)犯，為日本右翼勢(shì)力和軍國(guó)主義思潮的復(fù)活埋下了禍根

　　日本與德國(guó)同是發(fā)起法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，戰(zhàn)后德國(guó)歷屆政府都對(duì)當(dāng)年希特勒的罪行表示懺悔，并且堅(jiān)決禁止并取締新法西斯主義活動(dòng)。而日本則相反，投降后的日本由美國(guó)實(shí)行單獨(dú)占領(lǐng)，而不是像德國(guó)那樣由蘇、美、英、法四大盟國(guó)分區(qū)實(shí)行軍事占領(lǐng)，盟國(guó)管制委員會(huì)行使德國(guó)政府職能，納粹制度被徹底鏟除，沒(méi)有留下后遺癥。對(duì)日本敗降的處置，主要是由美國(guó)政府控制下完成的，實(shí)際上是在麥克阿瑟一手壟斷下進(jìn)行的。在亞太戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)和美國(guó)是抗擊日本法西斯的主要國(guó)家，但中國(guó)大而弱，特別是由于美國(guó)的扶蔣反共政策，使當(dāng)時(shí)蔣介石國(guó)民黨政府在外交上完全依賴美國(guó)。蘇聯(lián)在戰(zhàn)后日本敗降的處理問(wèn)題上，沒(méi)有與美國(guó)展開(kāi)過(guò)多的爭(zhēng)奪，只以得到自己的小部分利益為滿足，未能發(fā)揮類(lèi)似在處理戰(zhàn)后德國(guó)問(wèn)題上那樣的影響力度。因此，美國(guó)政府?dāng)嗳痪芙^蘇聯(lián)在1945年8月11日提出的，由蘇軍遠(yuǎn)東軍司令華西列夫斯基元帥同美國(guó)麥克阿瑟并任盟軍占領(lǐng)日本軍總司令和蘇軍占領(lǐng)日本北海道實(shí)行分割統(tǒng)治的建議，所以，在亞洲，美國(guó)實(shí)際上壟斷著對(duì)日本敗降的處置權(quán)。

　　二戰(zhàn)結(jié)束、“冷戰(zhàn)”開(kāi)始后，美國(guó)在對(duì)日本的占領(lǐng)和管制過(guò)程中，采取兩面政策，在打擊限制的同時(shí)，又部分保護(hù)日本軍國(guó)主義勢(shì)力，為有朝一日變?nèi)毡緸槊绹?guó)的附庸工具埋下了“伏筆”。遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭對(duì)日本戰(zhàn)犯的判決，可以說(shuō)是對(duì)日本軍國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的最輕微的部分清算，既不完全，又不徹底。1948年12月24日，即對(duì)日本7名甲級(jí)戰(zhàn)犯執(zhí)行絞刑的第二天，麥克阿瑟總部宣布，釋放仍在巢鴨監(jiān)獄中的岸信介等19名甲級(jí)戰(zhàn)犯嫌疑犯。出于反蘇、反共和反華的需要，1949年1月26日，麥克阿瑟指令蔣介石國(guó)民黨政府釋放了以雙手沾滿中國(guó)人民鮮血的岡村寧次為首的260多名在押戰(zhàn)犯，并將他們送回日本。10月19日，又宣布對(duì)乙、丙級(jí)戰(zhàn)犯結(jié)束審判，不再逮捕、搜查戰(zhàn)犯嫌疑犯。1950年3月7日，悍然頒布“第五號(hào)指令”，規(guī)定所有根據(jù)判決書(shū)仍在日本服刑的戰(zhàn)犯都可以刑滿前按所謂“宣誓釋放制度”予以釋放，這實(shí)際上完全破壞了遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的判決，不予起訴。從1950年10月到1952年8月，在美國(guó)的支持下，日本吉田茂政府先后為18萬(wàn)左右的軍國(guó)主義分子解除“整肅”，重返政壇。岸信介等一大批日本戰(zhàn)犯的赦免并重新走上政壇，為重演過(guò)去的軍國(guó)主義歷史埋下了禍根。

b　　隨著“冷戰(zhàn)”的加劇，美國(guó)的對(duì)外政策明顯地轉(zhuǎn)向反蘇、反共、反對(duì)中國(guó)革命，企圖把日本變成在亞洲的反共前哨陣地。1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，杜魯門(mén)發(fā)表聲明，公開(kāi)宣稱首先要奪取朝鮮，“掩護(hù)和支持韓國(guó)軍隊(duì)，”其次表示將出動(dòng)第7艦隊(duì)以“保衛(wèi)太平洋地區(qū)的安全”。

　　此時(shí)，美國(guó)急需利用日本的軍事、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)，為朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，故違反波茨坦會(huì)議關(guān)于對(duì)日講和應(yīng)首先由美、蘇、中、英四大國(guó)受降簽字國(guó)外長(zhǎng)討論一致的原則，擅自采取與遠(yuǎn)東委員會(huì)各成員國(guó)分別進(jìn)行單獨(dú)討論對(duì)日媾和的手段，拒絕蘇聯(lián)和中國(guó)提出的實(shí)行全面對(duì)日和約的建議，與日本吉田茂政府于1951年9月8日在舊金山簽訂了《對(duì)日和約》與《日美安全條約》，結(jié)果致使《對(duì)日和約》成了把蘇聯(lián)、中國(guó)等排除在外，只有美英等國(guó)簽字的片面媾和條約。結(jié)果沒(méi)有使日本結(jié)束和蘇聯(lián)、中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)；允許美國(guó)以托管的名義半永久性地對(duì)沖繩實(shí)行軍事占領(lǐng)；沒(méi)有解決戰(zhàn)爭(zhēng)賠償、領(lǐng)土等通常簽字和約必須解決的問(wèn)題。1951年9月18日，中華人民共和國(guó)政務(wù)院總理兼外交部長(zhǎng)周恩來(lái)發(fā)表聲明強(qiáng)烈譴責(zé)對(duì)日和約，指出《對(duì)日和約》“不僅不是全面和約，而且完全不是真正的和約，這只是一個(gè)復(fù)活日本軍國(guó)主義，敵視中蘇、威脅亞洲，準(zhǔn)備新的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的條約�！�

　　由于“冷戰(zhàn)”，1951年9月8日，美日背著戰(zhàn)勝國(guó)中國(guó)，非法簽訂《舊金山和約》�？梢哉f(shuō)，《舊金山和約》完全是貨真價(jià)實(shí)的“冷戰(zhàn)”的產(chǎn)物，它不僅使日本再次逃脫了反省謝罪和損害賠償?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，而且成為戰(zhàn)后日本右翼勢(shì)力復(fù)蘇、軍國(guó)主義思潮泛濫的契機(jī)。日本因此正式加入以美國(guó)為首的西方資本主義陣營(yíng)，成為美國(guó)在亞洲反蘇反共反華的前沿堡壘。

　　“冷戰(zhàn)”為日本不認(rèn)真清算過(guò)去的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，為日本右翼勢(shì)力的生存、發(fā)展提供了條件

　　后來(lái)，美國(guó)拋棄了在日本實(shí)行的非軍事化、民主化政策，轉(zhuǎn)而采取扶植日本右傾保守黨政權(quán)，變?nèi)毡緸榉垂驳臇|方前哨陣地和美國(guó)“遠(yuǎn)東兵工廠”的政策�？梢哉f(shuō)，“冷戰(zhàn)”為日本不認(rèn)真清算過(guò)去的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，為日本右翼勢(shì)力的生存、發(fā)展提供了條件。

　　在政治上，美國(guó)將投降后的日本政府原封不動(dòng)地搬過(guò)來(lái)，變?yōu)槊绹?guó)占領(lǐng)軍的政策執(zhí)行機(jī)構(gòu)，并且保留了幾乎全部局級(jí)以下領(lǐng)導(dǎo)人，軍國(guó)主義的政治體制機(jī)構(gòu)完好無(wú)損地得以保留。

　　在經(jīng)濟(jì)上，在美國(guó)的保護(hù)和扶植下，日本大批被當(dāng)作解散拆除或提交賠償對(duì)象的軍需工廠又重新恢復(fù)生產(chǎn)，為美軍侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而大量生產(chǎn)槍炮子彈和軍需物資，日本成了美軍侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)的后方兵站基地和補(bǔ)給基地。日本正是利用“冷戰(zhàn)”后兩個(gè)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)際社會(huì)陣營(yíng)對(duì)立的時(shí)機(jī)，把賠償轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興的援助。

　　在軍事上，隨著美國(guó)占領(lǐng)政策的轉(zhuǎn)變和重新武裝日本的意圖逐步明朗化，殘存的軍國(guó)主義勢(shì)力變換手法得以保存和發(fā)展：第一，用舊軍官充當(dāng)警察，到1950年7月，日本建立了以現(xiàn)役軍人為基礎(chǔ)的7.5萬(wàn)余人的警察預(yù)備隊(duì)。第二，以掃雷需要為借口，日本于1948年5月成立海上保安廳，編成1萬(wàn)多人。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，又新增編0.8萬(wàn)余人，實(shí)際上組成了一支小型海軍，并成了后來(lái)日本海上自衛(wèi)隊(duì)的前身。第三，殘余軍國(guó)主義團(tuán)體組織發(fā)展壯大，到1952年，以原將軍級(jí)和上校級(jí)舊軍人為主的日本軍國(guó)主義團(tuán)體有60多個(gè)，他們大多是極右翼派，不斷為日本的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案，主張重整軍備。

　　在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，由于“冷戰(zhàn)”政策的需要，美國(guó)顛倒是非，在《對(duì)日和約》中不承認(rèn)日本1941年12月8日以前發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，使日本多數(shù)青少年只知道本國(guó)遭受過(guò)原子彈的轟炸，而對(duì)日本當(dāng)年對(duì)中國(guó)和亞洲人民所帶來(lái)的災(zāi)難，卻全然不知或知之甚少。思想教育的誤導(dǎo)使日本殘余的軍國(guó)主義思潮得以繼續(xù)擴(kuò)大。在戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問(wèn)題上，日本社會(huì)被搞得是非顛倒，黑白不分，毫無(wú)正義可言，結(jié)果使日本國(guó)民沒(méi)有像德國(guó)國(guó)民那樣有一種負(fù)罪感。

　　民族文化性格傳統(tǒng)是日本右翼勢(shì)力日趨猖獗和軍國(guó)主義思潮泛濫的重要因素

　　日本的民族文化性格傳統(tǒng)，是日本右翼勢(shì)力日趨猖獗和軍國(guó)主義思潮泛濫的重要因素。美國(guó)學(xué)者賴肖爾在其所著《日本人》一書(shū)中說(shuō)，日本地處亞洲東部一些散亂的島嶼上，四周是大海，在交通工具不發(fā)達(dá)之前，日本民族長(zhǎng)期生活、困守在這些狹小的海島上，所以，“日本人表現(xiàn)出胸襟狹窄的國(guó)民性格，特定的生存環(huán)境造就了日本民族這一特定的文化性格�！�

　　第一，“神道”是日本的國(guó)家宗教，并被確立為一種政治制度，成為日本近代向外侵略擴(kuò)張的思想理論根據(jù)。直至20世紀(jì)80年代，時(shí)任首相的中曾根康弘頭腦中的神道教觀念仍然根深蒂固，他說(shuō)：“日本人自天照大神以來(lái)，他們一般都優(yōu)于西方和法國(guó)人”。美國(guó)學(xué)者伊恩·伯魯馬在其《一種新的日本民族主義》一書(shū)中指出：“大和民族派最重要的象征之一是東京的靖國(guó)神社，首相參拜靖國(guó)神社成為正式行動(dòng)是大和民族主義事業(yè)的主要目標(biāo)之一……這種不合理的民族神秘主義的危險(xiǎn)能夠?qū)е略趪?guó)內(nèi)產(chǎn)生獨(dú)裁主義和在國(guó)外發(fā)生沖突。”

　　第二，日本是天皇的國(guó)家，天皇是“天照大神”的后裔及其代表，是人間的神。明治憲法規(guī)定：天皇不但是國(guó)家元首，而且是主權(quán)所在。崇拜天皇思想深深銘刻在日本國(guó)民的靈魂之中，如同一種宗教的觀念意識(shí)，“皇國(guó)至上，天皇極尊，四海萬(wàn)國(guó)皆為臣仆”的對(duì)外侵略口號(hào)，曾把日本民族引向?qū)ν馇致缘钠缤尽?/P>

　　總之，以神的民族和天皇的國(guó)家為主要內(nèi)容的皇國(guó)史觀，又進(jìn)一步強(qiáng)化了民族文化性格中狹隘、狂傲、自私的一面，在對(duì)外政策上則表現(xiàn)出強(qiáng)烈的征服欲和貪婪的占有欲，這是近代日本屢屢發(fā)動(dòng)對(duì)朝鮮、中國(guó)等亞洲各國(guó)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，且始終不曾悔改的重要?dú)v史淵源。

　　(作者單位：軍事科學(xué)院軍史研究所)