威海地區(qū)元代石墓群 1928年

威海山麓間的甕葬

劉公島英人墓地 1927年

　　劉巍峰 文/圖

　　葬俗是人生禮俗的最終歸屬，是生命最后必不可少的程序，也是一個(gè)地區(qū)民俗的重要體現(xiàn)。每一葬俗都有其存在的特定時(shí)間、范圍和意義。山東威海過(guò)去一直實(shí)行土葬，從一些老照片上可以看出，在幾百年歷史的演變中，當(dāng)?shù)氐哪乖岱绞揭灿胁煌淖兓�。如元代的石墓群、流行于南方的甕葬，還有英國(guó)人的專(zhuān)屬墓地等。

　　第一張照片記錄的是元代石墓群。老照片上的鍪子墳，曾在山東膠東地區(qū)廣為分布，是古代一種特殊的墓葬方式，史料中將其描述為“塊石壘成，高丈許，狀若兜鍪，俗稱(chēng)鍪子墳”。直至上世紀(jì)60年代，威海市區(qū)很多地方還能見(jiàn)到“鍪子墳”的遺跡，但因砌筑方式有磚、石兩種，在稱(chēng)呼上略有不同，榮成地區(qū)稱(chēng)之為“石墳子”，文登稱(chēng)之為“老葬塋”，在威海乳山、煙臺(tái)牟平、蓬萊、龍口、萊州、青島即墨等地被稱(chēng)為“石墓子”。從各地的墓石題記中可以看出，鍪子墳多產(chǎn)生于元代，一直延續(xù)到明初，《牟平縣志》也有“鍪子墳”的記載：“以年號(hào)考之，均系元時(shí)，間亦有明初者”，可見(jiàn)鍪子墳經(jīng)歷了大約從元到明中期一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，但它并非膠東的本土產(chǎn)物，其歷史來(lái)源一直流傳著不同的說(shuō)法，至今耐人尋味。

　　其中“六十歲花甲子”之說(shuō)最為流行。相傳在當(dāng)?shù)�，老人過(guò)60歲不死，就按律令將其囚于石墳中，由子孫送飯充饑，送至60天即可斷飯，最孝者送飯也不超過(guò)100天，“鍪子墳”就成了正式的墳?zāi)�，但此說(shuō)顯然不符合漢人“百善孝為先”的傳統(tǒng)理念。除此之外，還有清光緒《文登縣志》載，當(dāng)?shù)厣街杏谢⒈窍x(chóng)等野獸出沒(méi)，用這樣的墳?zāi)狗乐挂矮F對(duì)其踐踏，無(wú)疑是保護(hù)先人骸骨最好的墓葬形式。而《元史》記載，元初貿(mào)易開(kāi)始發(fā)達(dá)，殉葬之物豐厚，有大量掘墓劫財(cái)?shù)谋I墓賊，尤其是不少山東墳?zāi)贡弧熬癜l(fā)殆盡”，而這種用石頭砌造的墳?zāi)垢鼮閳?jiān)固，想輕取墓財(cái)也不是易事，所以能防止賊人掘墓。

　　公元12世紀(jì)，蒙古逐漸崛起，開(kāi)始向中原挺進(jìn)，在滅西夏和金后，四處派兵鎮(zhèn)守，尤其是邊疆沿海一帶，那么遷徙過(guò)來(lái)的軍隊(duì)會(huì)不會(huì)將祖上遺骨遷移至此？“鍪子墳”的外觀(guān)形狀如兵士頭盔，可能也存有當(dāng)時(shí)駐軍的影響，蒙古人居住時(shí)喜歡用圓形的蒙古包，墳的形狀與其相似，或許也都預(yù)示著它們與軍隊(duì)之間的某些聯(lián)系。在文物考古部門(mén)對(duì)“鍪子墳”挖掘結(jié)論中亦可略見(jiàn)，尸骨絕大多數(shù)都是整齊地碼放成堆，形態(tài)已經(jīng)不是人的自然形狀了，很有可能是遷葬。如此說(shuō)來(lái)，活葬老人的“六十歲花甲子”之說(shuō)就屬道聽(tīng)途說(shuō)了。

　　第二張照片記錄的是甕葬壇棺。所謂甕棺葬，就是用甕、缸等作為棺室，外加蓋或者盆封口的一種埋葬形式，也是古代墓葬形式之一，這種葬俗從遠(yuǎn)古的新石器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。在已經(jīng)發(fā)掘出土的仰韶文化墓葬中，陶制甕棺是先民大量使用的葬具材料，這就是人們常說(shuō)的“甕棺葬”，亦即后世“甕葬”的雛形。早期的甕棺葬絕大多數(shù)是夭折兒童的葬具，而成年人則被直接埋入土坑墓壙中。

　　此幀照片攝于上世紀(jì)20年代威海山麓的某個(gè)區(qū)域，甕棺排列在溝壑當(dāng)中，是遷葬的甕棺還是當(dāng)?shù)厝说脑缙诋a(chǎn)物、是后人移堆至此還是原始安葬等都無(wú)從知曉，但可以說(shuō)明的是在威海山間的甕葬形式是存在的。

　　壇棺的風(fēng)俗在我國(guó)很多省份都曾有過(guò)，從現(xiàn)今少量出土的實(shí)例可見(jiàn)，在福建、貴州、新疆、湖北、浙江、陜西、河北、四川、內(nèi)蒙古、河南、山東都有發(fā)現(xiàn)。從相關(guān)資料上看，不但中國(guó)有這樣的形式，在歐洲和日本的古代也有這樣的墓葬方式。后期的甕葬也有演變成一種遷葬，既二次下葬的形式。上世紀(jì)60、70年代，人們上山開(kāi)溝造地、平整田地，山中的這些壇棺便被人們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，這些裝尸骨的壇子有大有小。據(jù)當(dāng)?shù)啬隁q大的老人說(shuō)，過(guò)去時(shí)常有南方人來(lái)威�！安傻貧狻�，就是按照風(fēng)水先生的指引，在山郊選取地氣好的風(fēng)水之地，將家族中過(guò)世之人的尸骨，用壇子盛放安置于此，以此保佑后世。

　　第三張照片拍攝的是英國(guó)人的墓地。英租威海衛(wèi)時(shí)期，威海曾經(jīng)有英國(guó)人的墓地，分布在劉公島的西端南坡，墓地依坡而建，入口處設(shè)有園門(mén)，大大小小的墓碑四處樹(shù)立。史載，1898年至1932年，英國(guó)租借威海衛(wèi)，之后又續(xù)租劉公島10年，二戰(zhàn)期間劉公島被當(dāng)做英國(guó)皇家海軍傷病員的療養(yǎng)地，這些墓地就是這一期間病逝的英國(guó)人的長(zhǎng)眠之地。現(xiàn)今墓地依舊在，只是已荒蕪，石碑散落。據(jù)說(shuō)上世紀(jì)60年代，這些各式各樣刻著英國(guó)文字的墓碑石還在原地，后來(lái)在特定歷史時(shí)期遭到破壞，逐步拆除散落在各處。