“鄉(xiāng)村”在本質(zhì)上是一種生活世界、一種社會秩序與意義秩序。文化禮堂作為農(nóng)民的精神文化空間，更是鄉(xiāng)村日常的生活空間。打造文化禮堂公共空間，實質(zhì)上是村莊作為一個“社區(qū)”的營造過程，包含人、文、地、景四個面向。

　　首先是“人”， 沒有人就沒有生活，沒有生活就沒有文化，文化禮堂就是農(nóng)民文化生活樣態(tài)的體現(xiàn)。禮堂建設(shè)要從“人”做起，要研究當(dāng)下鄉(xiāng)村社會的人口狀況，從社區(qū)居民共同需求出發(fā)，經(jīng)營人際關(guān)系，創(chuàng)造生活福祉。村莊不是因為毗鄰而居自然形成社區(qū)，而是彼此間形成的生命共同體，其中的生命共同關(guān)系包括兩個層面，一是人與人之間形成的社會的與心理的聯(lián)系關(guān)系；另一個是人們與他們生活所在的環(huán)境之間，形成的社會與心理的聯(lián)系關(guān)系。這兩種生命共同的聯(lián)系關(guān)系正是農(nóng)村文化禮堂作為精神家園和日常生活空間存在的前提。因此，文化禮堂的建設(shè)應(yīng)該是一種內(nèi)發(fā)的營造，首先要完全尊重每個村莊獨特的歷史和個性，引導(dǎo)出這些蘊藏于自己社區(qū)中的人事物，成為展開行動的基礎(chǔ)。進而通過更多的溝通交流，找到彼此共同關(guān)切的議題，通過議題促發(fā)集體行動，從而建立社區(qū)意識。每個村莊的居民屬性不同，衍生的共同需求自然不同。因此，如何掌握村莊的屬性，了解其共同需求，進而運用創(chuàng)意找出解決之道，其行動內(nèi)涵就是社區(qū)對“人”的營造，換言之，就是營造具有社區(qū)感的文化禮堂“主人”。

　　其次，“文”的營造是文化禮堂建設(shè)的主要內(nèi)容，是社區(qū)共同歷史文化的延續(xù)、藝文活動的經(jīng)營以及終身學(xué)習(xí)。具體行動應(yīng)該包括地方文史調(diào)查整理、策劃及舉辦地方曲藝、民俗展覽、民間藝術(shù)、地方節(jié)慶祭典、生老病死各種人生禮儀等等，目的在于豐富居民的文化生活，并藉著對社區(qū)的深入了解而強化在地認(rèn)同。浙江試點的內(nèi)容相當(dāng)豐富，實踐表明，農(nóng)村文化禮堂“可以有效地面向農(nóng)民群眾傳承傳統(tǒng)文化，弘揚主流價值、宣講理論政策、展示鄉(xiāng)土文化，傳授文化知識、開展文體活動，打造新時期農(nóng)民群眾的精神家園” 。比如浙江臨安的“文化禮堂”分為綜合型和特色型。綜合型的面積在300平方米以上，有禮堂和學(xué)堂，還有村史廊、民風(fēng)廊、勵志廊、成就廊和藝術(shù)廊；特色型的則不拘泥于面積大小，一般有學(xué)堂和“五廊”。各廊名稱可以根據(jù)各村特色、需要及村民意愿自定。由于互動和溝通的平等性，禮堂形成的公共意志和共同文化能被多數(shù)人所自覺認(rèn)同和接受，其中的思想、觀念及習(xí)俗逐漸成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的一部分。

　　第三，在“地”的營造上，指的是人們面對土地的態(tài)度，包括對待鄉(xiāng)村有形的與無形的文化遺產(chǎn)，都應(yīng)該加以思索與選擇，讓好的元素得以在新的時代中持續(xù)延展。大地是最真實最豐富的史書，鄉(xiāng)村一切有形無形的文化遺產(chǎn)都是獨特的大地景觀�！巴恋厥寝r(nóng)民的根，文化是農(nóng)村的魂，只有像呵護土地一樣呵護這里的文化遺產(chǎn)，才能讓鄉(xiāng)村的歷史文脈得以傳承發(fā)展、生生不息。”文化禮堂就是農(nóng)村保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)最佳的宣傳陣地和傳承平臺。“對鄉(xiāng)村的歷史文化遺產(chǎn)進行有效保護和利用，充分發(fā)掘和保護古村落、古民居、古建筑、古樹名木等歷史文化遺跡遺存，特別要挖掘和弘揚傳統(tǒng)人居文化、農(nóng)耕文化和山水文化中豐富的生態(tài)思想，培育和建設(shè)一批具有濃厚鄉(xiāng)土色彩和地方特色的文化項目，又要培育和發(fā)展現(xiàn)代文明”。

　　第四，是把禮堂作為社區(qū)獨特的景觀來創(chuàng)造，作為生活環(huán)境來永續(xù)經(jīng)營。這也是農(nóng)村文化禮堂作為鄉(xiāng)村公共生活空間的一個重要內(nèi)容。特定的地理環(huán)境決定著特定的空間，以中國傳統(tǒng)美學(xué)來看，徜徉散落在山水間的古村落，精于堪輿的風(fēng)水選址，熟稔生活的房舍定位，高低錯落的運用之妙，本地材料的組合之巧，四季節(jié)慶的活動安排，婚喪嫁娶的迎來送往，都能各得其所，從容得當(dāng)，令人感佩。農(nóng)村文化禮堂的所有用材、色彩一定來自這塊土地，它應(yīng)該融入山水，融入每一個農(nóng)民的人生，這才是鄉(xiāng)土的色彩，才是鄉(xiāng)村生活的色彩。禮堂所有的文化活動都必須以這個建筑和空間作為情境展現(xiàn)出來，才能顯示出其一致的協(xié)調(diào)性。一個具有社區(qū)感、讓居民自豪的社區(qū)，勢必在景觀上呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌。因此，鼓勵居民關(guān)心居住環(huán)境，透過集體努力甚至自力營造來創(chuàng)造更具有品質(zhì)的生活空間，是文化禮堂建設(shè)十分重要的工作。

　　可以說，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的目標(biāo)，不只是在營造一個公共空間，實際上它已經(jīng)在繼往開來地建造一個新農(nóng)村，營造一種新文化，塑造一代新農(nóng)民。

　　【作者單位：麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院】