人民幸福，是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要標(biāo)尺，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。幸福既是對(duì)一定時(shí)期生活的客觀條件和所處狀態(tài)的事實(shí)判斷，也是對(duì)生活目標(biāo)和生活理想的價(jià)值判斷。幸福感是社會(huì)客體環(huán)境與主體感受的高度統(tǒng)一。讓人民群眾真正感到生活幸福，不僅要推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，滿足人民的物質(zhì)文化需求，更要加強(qiáng)幸福觀培育，讓人民切實(shí)感受到生活的幸福，激發(fā)生活熱情，更好地投入到生活與工作中，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)匯聚強(qiáng)大的中國(guó)力量。

　　加強(qiáng)幸福觀培育的意義

　　人民幸福是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障。作為社會(huì)中的人，每個(gè)人追求的最終目的都是幸福快樂(lè)，英國(guó)哲學(xué)家休謨說(shuō)：“一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸�！薄Ｖ挥刑幱谏鐣�(huì)中的個(gè)人感到幸福，才會(huì)更進(jìn)一步關(guān)愛社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，才會(huì)真正促進(jìn)社會(huì)的和諧。黨和國(guó)家提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目的就是為了造福全體人民，讓人民群眾能夠在共享經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果中實(shí)現(xiàn)最大幸福。但同時(shí)，幸福作為人的主觀心理反應(yīng)，不僅是個(gè)人物質(zhì)幸福和精神幸福的高度統(tǒng)一，還是個(gè)人幸福和社會(huì)整體幸福的統(tǒng)一，因此，必須加強(qiáng)正確幸福觀的培育，不斷提升全體社會(huì)感知幸福、創(chuàng)造幸福的能力，使人民在感知幸福中不斷努力奮斗，在用各自的形式追尋自己幸福夢(mèng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

　　當(dāng)前群眾幸福感低于預(yù)期的原因

　　近年來(lái)，幸福感越來(lái)越成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，似乎全體中國(guó)人都參與到“你幸福嗎”這個(gè)火爆問(wèn)題的大討論中。但是相對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，日益提升的國(guó)際地位，人民生活水平的大幅度提高，人們的幸福感卻未獲得同步提高。

　　當(dāng)前國(guó)人幸福感普遍低于預(yù)期，主要?dú)w咎于心態(tài)失衡與道德困惑。隨著改革開放的深入發(fā)展，中國(guó)已處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于種種原因，造成的公共安全事故頻發(fā)、資源配置不均、發(fā)展不平衡、生態(tài)破壞與環(huán)境污染等利益關(guān)系失衡問(wèn)題，令社會(huì)陷入不安，焦慮感不斷擴(kuò)散，幸福感隨之出現(xiàn)下降，進(jìn)而引發(fā)幸福觀出現(xiàn)變異，“寧愿坐在寶馬車?yán)锟�，也不愿坐在自行車上笑”等不健康的觀念，強(qiáng)烈沖擊社會(huì)道德底線。幸福觀異化必然導(dǎo)致人們喪失理想，丟卻信念，進(jìn)而影響社會(huì)和諧。

　　培育幸福觀的路徑

　　幸福觀是人們的世界觀、人生觀的反映。由于人們的生活價(jià)值目標(biāo)不同，人們的幸福觀也就不同。不同社會(huì)、不同階級(jí)、不同群體，具有不同的幸福觀。在當(dāng)前形勢(shì)下，加強(qiáng)國(guó)人的幸福觀培育，必須以馬克思主義幸福觀為指引，并與當(dāng)前中國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人幸福與社會(huì)和諧結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人追求與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)造幸福與享受幸福有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的最大統(tǒng)一。

　　加強(qiáng)社會(huì)治理創(chuàng)新，為提升幸福感創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。幸福感是人們的主觀感受，加強(qiáng)幸福觀培育，一方面要加強(qiáng)主觀引導(dǎo)，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)；另一方面，要注意客觀環(huán)境建設(shè)，為幸福觀培育創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)前情況下，重點(diǎn)要做好以下幾點(diǎn)，一是要確立正確的發(fā)展導(dǎo)向，把國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福統(tǒng)一起來(lái)，破除“唯GDP論”，努力追求有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的發(fā)展，從而不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。二是要加強(qiáng)黨的建設(shè)和政府治理力度，加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新，確保社會(huì)公平，讓人民更有尊嚴(yán)感。三是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)和制度建設(shè)，樹立清正廉明的政府形象，創(chuàng)設(shè)更加公平有序的社會(huì)環(huán)境，讓每個(gè)人的自由和權(quán)利都得到保障，讓每個(gè)人的創(chuàng)造性都得到自由的發(fā)揮，從而激發(fā)社會(huì)活力。四是要努力爭(zhēng)取公共服務(wù)全覆蓋，提高人民生活質(zhì)量。讓人們?cè)诠ぷ魃顣r(shí)無(wú)后顧之憂，對(duì)未來(lái)充滿信心，提升人民的幸福感。

　　加強(qiáng)馬克思主義幸福觀的宣傳與引導(dǎo)，以正確的幸福觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，人人有追求幸福的權(quán)利和能力，不斷提高自身文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，以集體主義為著眼點(diǎn)，通過(guò)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)追求與精神追求、索取享受與奉獻(xiàn)創(chuàng)造、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的高度統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與整體幸福的統(tǒng)一，從而真正實(shí)現(xiàn)幸福。加強(qiáng)幸福觀培育，就要大力宣傳馬克思主義幸福觀，教育人們正確認(rèn)識(shí)幸福不僅是個(gè)人的主觀感受，更是社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，不僅是物質(zhì)的享受，超越物質(zhì)的幸福更持久。真正的和高尚的幸福，應(yīng)該是與人民大眾的幸福聯(lián)系在一起的，以人民大眾的幸福為幸福。在當(dāng)今社會(huì)，就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將自身利益與他人利益、社會(huì)利益相結(jié)合，投身到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的大潮中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，幸福感也才會(huì)大幅度提升，真正感受到個(gè)人幸福。

　　加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳，將傳統(tǒng)文化注入到幸福觀培育中。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，真正的幸福與道德是有機(jī)統(tǒng)一，道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)，決定著一個(gè)人的幸福觀。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是塑造國(guó)民幸福觀取之不盡、用之不竭的道德源泉�！抖Y記·大學(xué)》就明確提出“格物、致知、意誠(chéng)、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”；孟子則提出“與民同樂(lè)”思想和“使他人幸�！钡纳鐣�(huì)幸福觀；宋朝時(shí)期，范仲淹則提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生幸福觀。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于重塑國(guó)人的幸福觀和追求人民幸福夢(mèng)仍不乏時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。培育正確的幸福觀，要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，讓優(yōu)秀文化理念根植于人民群眾心中。讓人們真正認(rèn)識(shí)到，要真正提升幸福感，必須不斷加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，有以天下為己任的寬廣胸懷，將個(gè)人追求與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家需要高度統(tǒng)一。只有心懷這種自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)，才能夠在心理上控制自己的私欲，進(jìn)而追求高尚的精神。

　　培育正確的幸福觀，要緊密結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，讓每個(gè)人都以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為個(gè)人幸福的價(jià)值取向。個(gè)人的幸福感受與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，脫離了大的社會(huì)環(huán)境，就不會(huì)有個(gè)人的真正幸福。中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前中華民族最遠(yuǎn)大的志向。中國(guó)夢(mèng)具有豐富的內(nèi)涵，國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基點(diǎn)，民族振興是中國(guó)夢(mèng)的根本，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的落腳點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，就必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就要求國(guó)民將追求個(gè)人幸福與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，以在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的個(gè)人貢獻(xiàn)作為個(gè)人幸福的價(jià)值尺度。沒(méi)有民族的振興，就不可能有真正的幸福。歷史上任何國(guó)家民族，在積弱積貧時(shí)，必然受到他國(guó)的欺凌，人民也難以有真正的幸福，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到中華人民共和國(guó)建國(guó)前夕的中國(guó)人民的經(jīng)歷，就是真實(shí)的寫照。個(gè)人的幸福只有與民族振興聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福。只有將是否為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出個(gè)人貢獻(xiàn)作為個(gè)人幸福的價(jià)值取向，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中感受幸福、享受幸福。

　�。ㄗ髡邌挝唬何髂县�(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院）