具體來講，中國特色社會主義道路的國際影響和世界意義表現(xiàn)在：第一，中國作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國家，用短短30多年時間成功探索出了一條中國特色社會主義發(fā)展道路，極大地提高了廣大人民的生活水平，以不到世界10%的耕地解決了占世界近22%人口的吃飯問題，創(chuàng)造了人間奇跡，為世界減除貧困作出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，為世界和平提供了穩(wěn)定性和建設(shè)性因素。第二，中國道路摒棄了傳統(tǒng)大國崛起的發(fā)展模式，既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。中國選擇了一條與20世紀(jì)大國爭霸截然不同的和平發(fā)展道路，開創(chuàng)了人類和平發(fā)展的新紀(jì)元。第三，中國作為最大的發(fā)展中國家和最大的社會主義國家，走出了一條具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，這本身既是對世界共產(chǎn)主義運(yùn)動做出的有益探索，同時也對其他發(fā)展中國家探索自己的道路提供了有益的經(jīng)驗借鑒。

　　當(dāng)然，我們也必須看到，中國特色社會主義道路并不是封閉的、僵化的，而是開放的、發(fā)展的。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷發(fā)展，中國特色社會主義制度必然會越來越完善，中國特色社會主義道路也必然越走越寬廣。與此同時，中國發(fā)展道路對世界各國尤其對發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)也必然會產(chǎn)生越來越大的影響。（作者為北京交通大學(xué)教授 韓振峰）

　　怎樣才能讀懂當(dāng)代中國

　　習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出，在全面對外開放的條件下做宣傳思想工作，一項重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界�？梢哉f，讀懂當(dāng)代中國意義重大，它關(guān)乎中國自信的樹立，關(guān)乎全社會正能量的積聚，關(guān)乎中國夢的最終實(shí)現(xiàn)，也關(guān)乎人類文明發(fā)展道路的創(chuàng)新。在中國改革開放35年的歷程中，雖然國內(nèi)外不乏中肯客觀的評價，但各種唱衰中國的論調(diào)一直不絕于耳，最為悲觀的就是“中國崩潰論”。但這些論調(diào)都已被實(shí)踐證明是十分荒謬的。中國不僅戰(zhàn)勝了一個又一個重大困難和挑戰(zhàn)，而且取得了舉世矚目的發(fā)展成就。那么，認(rèn)識與實(shí)踐為什么會出現(xiàn)這么大的反差？究竟如何讀懂當(dāng)代中國？在我看來，應(yīng)當(dāng)從以下兩個方面著力。

　　第一個方面，快速變革發(fā)展的中國從現(xiàn)象看很復(fù)雜，但要把握其發(fā)展主流和基本趨勢，這是科學(xué)方法問題。中國30年的發(fā)展相當(dāng)于西方200年走過的路程。所以，中國看起來會比較復(fù)雜，對復(fù)雜事物每個人觀察的立場、視角不同，就會得出不同結(jié)論，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。一些暫時性的表面性問題也很容易蒙住人們的眼睛，讓人看不到事物發(fā)展的本質(zhì)和方向。全面客觀地看中國，需要“莫為浮云遮望眼”“風(fēng)物長宜放眼量”的大視角、大氣度。判斷中國的未來前景，要看主流、看總體趨勢，不能只看次要問題、看個別現(xiàn)象。越是快速發(fā)展，問題與矛盾就越多。但是，一個國家總體發(fā)展趨勢上升，短期問題就不能左右大局，因為那都只是暫時的。當(dāng)然，我們也要有居安思危的意識。

　　有些人只看到某個方面的問題就無限放大，得出聳人聽聞的片面論斷，而對中國整體上升趨勢置若罔聞。特別是西方一些學(xué)者和媒體人士，他們看中國可用三個詞形容：瞎子摸象、隔靴搔癢、霧里看花。這是因為，他們喜歡照搬西方經(jīng)典理論解讀中國。

　　無可否認(rèn)，西方理論在解釋最發(fā)達(dá)國家現(xiàn)象時有其價值，但如果不加消化，不結(jié)合實(shí)際，在解決后發(fā)國家與轉(zhuǎn)型國家問題時就會遇到“淮南為橘，淮北為枳”的困境。這是因為，西方的理論絕大多數(shù)是由生活、工作在最發(fā)達(dá)國家的學(xué)者，依據(jù)他們所觀察到的最發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)象提出的，不可能放之四海而皆準(zhǔn)。

　　西方學(xué)者的理論還會打上西方文化認(rèn)知模式的烙印，而文化認(rèn)知模式本質(zhì)上是一種地方性的現(xiàn)象。理論的文化隔閡比我們想象的更深，學(xué)者們并不能因為他們專業(yè)研究者的角色而使自己更客觀，恰恰相反，這種角色使他們因受某種理論傳承影響過深而比其他人看問題更為偏頗。

　　事實(shí)上，當(dāng)理論難以解釋一種新的現(xiàn)實(shí)時，學(xué)者就有責(zé)任創(chuàng)新發(fā)展理論，而不是讓現(xiàn)實(shí)去遷就現(xiàn)有理論�？梢岳斫�，面對中國急劇而又獨(dú)特的發(fā)展，許多堅信西方資本主義經(jīng)典理論的學(xué)者自然充滿困惑和痛苦，誰都不愿意輕易放棄自己畢生研究和信仰的理論，一旦發(fā)現(xiàn)自己心愛的理論遭到實(shí)踐證偽，自然的反應(yīng)不外是拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、錯誤解釋現(xiàn)實(shí)，甚至充滿偏見地歪曲和攻擊現(xiàn)實(shí)，這就是為什么30多年來西方學(xué)者對中國的預(yù)言與判斷頻頻出錯的重要原因。

　　第二個方面，對發(fā)展中出現(xiàn)的個別矛盾和問題不應(yīng)以感性思維無限放大，要以建設(shè)性精神培育正能量，這是正確態(tài)度問題。毋庸置疑，中國在整體進(jìn)步的前提下，存在的矛盾和問題也不少，但不能帶著情緒去看，更不能無限渲染，人為放大。其實(shí)，現(xiàn)今西方發(fā)達(dá)國家在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題比我們要嚴(yán)重得多，日本海灣當(dāng)年也是烏黑一片，倫敦的霧霾造成幾千人死亡，美國發(fā)展初期幾近使印第安人滅絕，中國勞工也很多客死美利堅。相比之下，中國走的是與西方發(fā)達(dá)國家不同的路，中國的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。

　　一個社會如果總體趨勢是上升的，我們就應(yīng)該以建設(shè)性的態(tài)度促其完善，而不是無限放大它的問題�，F(xiàn)在個別人對中國共產(chǎn)黨說三道四，但實(shí)事求是地說，中國離開中國共產(chǎn)黨，誰也不行。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托表達(dá)過這樣的思想：“在更一般的情況下，起飛的到來不僅要等到社會基礎(chǔ)資本的積累和工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的迅猛發(fā)展，還要等到一個準(zhǔn)備把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化作為嚴(yán)肅的、最重要的政治事業(yè)的政治集團(tuán)的出現(xiàn)�！敝袊伯a(chǎn)黨就是這樣的政治集團(tuán)，它不是一個外來力量強(qiáng)加于中國的政黨，而是經(jīng)過半個多世紀(jì)的探索最終脫穎而出的政黨。中國共產(chǎn)黨從目前來看，并非完美無缺、無可挑剔，但平心而論，中國共產(chǎn)黨為了國家發(fā)展、社會進(jìn)步真干事、干實(shí)事，是中國走向繁榮發(fā)展、走向民族復(fù)興當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　對于我們在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，我的觀點(diǎn)是，飯要一口一口吃，房要一層一層蓋，本事要一點(diǎn)一點(diǎn)積攢，僅靠某些外國人的蠱惑煽動就幫外人詆毀自己的國家不算什么本事。從自己做起，同時互相鼓勵鉚足勁往前趕，才是正解。（作者為北京市社科院副研究員 郭萬超）

　　兩個“復(fù)興”視野下的中國道路

　　如何看待中國道路及其世界意義？我認(rèn)為有以下兩個角度。

　　首先，從中華民族偉大復(fù)興的角度看。西方國家通過政治革命、工業(yè)革命崛起后，“西方中心論”隨之產(chǎn)生，認(rèn)為西方文明是世界最好的文明，西方社會是世界各國萬流歸宗的“范式”。西方在全球進(jìn)行血腥殖民擴(kuò)張和掠奪的過程，同時也是進(jìn)行制度擴(kuò)張、文化滲透的過程。倚仗軍事優(yōu)勢，西方恃強(qiáng)凌弱，其心理優(yōu)勢愈益膨脹。中國是西方列強(qiáng)加害最深的國家之一。當(dāng)時的西方人以居高臨下的心態(tài)看中國，認(rèn)為中國要擺脫停滯、落后現(xiàn)狀，只能走西方已走過的道路，向西方式社會看齊。另一方面，西方國家并不真心希望中國由弱變強(qiáng)，所以“先生老是侵略學(xué)生”，“打破了中國人學(xué)西方的迷夢”。

　　在人類歷史上，文明興衰、強(qiáng)弱轉(zhuǎn)變是一種常見現(xiàn)象，是由諸多因素決定的。近代以來，西方的強(qiáng)勢地位沒有被撼動，“西方中心論”沒有被質(zhì)疑。蘇東劇變后，世界政治版圖出現(xiàn)新變化，西方國家不戰(zhàn)而勝。“西方中心論”隨之達(dá)到頂點(diǎn)，最具代表性的是福山提出“歷史終結(jié)論”。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，情況又有變化。西方麻煩不斷，經(jīng)濟(jì)低迷，發(fā)展乏力。中國則發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，后來居上趨勢明顯，走出了一條立足國情的中國特色社會主義道路。中國崛起是西方不愿意看到、卻又不得不正視的事實(shí)。2004年美國人雷默提出“北京共識”概念，以及國際上廣泛討論“中國模式”，就是在這種情況下發(fā)生的�！氨本┕沧R”、“中國模式”，與“華盛頓共識”、“西方（美國）模式”是兩組不同概念，是為了區(qū)分不同的發(fā)展道路、發(fā)展模式，而這些概念卻是西方人提出的。

　　今天，中國國力日趨強(qiáng)盛，距離民族復(fù)興的目標(biāo)越來越近。這打破了蘇東劇變后西方長期形成的心理定式，沖擊和撼動了傳統(tǒng)的“西方中心論”。西方關(guān)注中國的心態(tài)是復(fù)雜的，不會丟棄“西方中心論”。我國一向倡導(dǎo)世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，始終鄭重承諾永遠(yuǎn)不稱霸，無心也不會與西方爭做什么“中心”。西方在20世紀(jì)沒有做到用西方模式一統(tǒng)世界，在21世紀(jì)同樣也做不到，中國用自身的發(fā)展證明了這一點(diǎn)。

　　其次，從世界社會主義復(fù)興的角度看�！皬�(fù)興”的本義是指恢復(fù)歷史上的興盛狀態(tài)，但今天所說的中華民族偉大復(fù)興，不是簡單地復(fù)制漢唐雄風(fēng)、乾嘉盛世，而是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。說到底，中國夢是社會主義強(qiáng)國富民之夢，是在向前看而不是向后看�！爸袊厣鐣髁x”是個整體，“社會主義”4個字是定性的。中國道路的成功，歸根到底是社會主義的成功。福山提出“歷史終結(jié)論”，原本是從資本主義戰(zhàn)勝社會主義的角度談的，認(rèn)為西方的自由民主是人類政治的最佳選擇和最后形式。因此，談中國道路的世界意義，無法回避世界社會主義這個話題。

　　與資本主義相比，社會主義是新事物新實(shí)踐，出現(xiàn)曲折和反復(fù)并不奇怪。世界社會主義在蘇東劇變后陷入低谷，現(xiàn)在也難說走向了復(fù)興，但社會主義歷史并沒有終結(jié)。中國的崛起說明，世界社會主義具有旺盛生命力，仍有走向復(fù)興的希望。鄧小平說過：“中國的社會主義是變不了的。中國肯定要沿著自己選擇的社會主義道路走到底。誰也壓不垮我們。只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義。我們對社會主義的前途充滿信心�！�

　　中西方政治有沒有可比性、能不能比？答案顯然是肯定的。事實(shí)上，你不比，別人也會比較。西方有人說我們搞的是“資本社會主義”，甚至說成是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這種說法把成績都算在資本主義因素身上，把問題都算在社會主義身上，特別是把矛頭指向黨的執(zhí)政地位。這如果不是別有用心，起碼也是失之偏頗的。

　　中國搞的是不是社會主義，這個問題原本是清楚的。30多年來，我們向西方學(xué)習(xí)借鑒了不少東西，但不是照搬，更不是搞西化，而是消化吸收，是為了更好地發(fā)展中國特色社會主義。我國社會主義基本制度和核心價值始終沒有變，社會主義性質(zhì)和發(fā)展方向始終沒有變。

　　應(yīng)該看到，在發(fā)展中一點(diǎn)問題都沒有，這在世界上任何國家都做不到。中國用幾十年時間走完了西方國家一二百年才走完的發(fā)展歷程，這在世界上更沒有先例，而我們做到了，說到底，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，是中國特色社會主義的成功。

　　所以，我們搞的是社會主義而不是其他什么主義，這一點(diǎn)要十分清楚，要理直氣壯，不能回避。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一定要看清我們?yōu)橹畩^斗的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和遠(yuǎn)大目標(biāo)。他說，我們處在社會主義初級階段，要全力為現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，但如果丟失了我們共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會迷失方向，變成功利主義、實(shí)用主義。這些話值得我們牢記在心�？傊扒嗌秸诓蛔�，畢竟東流去”，有社會主義中國存在，世界社會主義就存在走向復(fù)興的希望。 （作者為中國社科院研究員 夏春濤）