堅(jiān)持大眾化與民族化是學(xué)術(shù)研究工作的根本方向

　　學(xué)術(shù)工作者來(lái)自人民群眾，學(xué)術(shù)研究本質(zhì)也是為了人民群眾，也要依靠人民群眾。如果學(xué)術(shù)研究不關(guān)注人民大眾，人民大眾又怎么會(huì)關(guān)注學(xué)術(shù)研究？樹(shù)高千尺在根深，學(xué)術(shù)研究只有立足于人民群眾，才能枝繁葉茂，欣欣向榮；如果脫離人民群眾，那就成了無(wú)根之木，凋零枯索。那么，學(xué)術(shù)工作者究竟該如何為人民大眾服務(wù)呢？《講話》的發(fā)表，“魯藝”的實(shí)踐，給我們指明了兩個(gè)方向，一是大眾化，二是民族化。

　　大眾化的方向，就是在普及基礎(chǔ)上的提高，在提高指導(dǎo)下的普及，提高全民族的文化素質(zhì)。《講話》明確指出，“人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在這里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而這種提高，不是從空中提高，不是關(guān)門(mén)提高，而是在普及基礎(chǔ)上的提高。這種提高，為普及所決定，同時(shí)又給普及以指導(dǎo)。”這就是說(shuō)，要做到文藝與學(xué)術(shù)研究真正服務(wù)于人民大眾，首先要做好普及工作，沒(méi)有普及，何來(lái)提高？但提高的最終目的仍然是為了更好的普及。

　　何其芳同志創(chuàng)辦文學(xué)研究所時(shí)，首先考慮的是如何做好普及工作。他根據(jù)各位專家的特長(zhǎng)，邀請(qǐng)他們編選經(jīng)典讀本，反復(fù)打磨，遂成精品。余冠英的《樂(lè)府詩(shī)選》《三曹詩(shī)選》《漢魏六朝詩(shī)選》，王伯祥的《史記選》，錢(qián)鐘書(shū)的《宋詩(shī)選》，俞平伯的《唐宋詞選釋》以及在他們主持下編選的《唐詩(shī)選》等，都是大專家編寫(xiě)的文學(xué)讀本，前后印行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在此基礎(chǔ)上，何其芳同志又考慮如何將這些零散的普及知識(shí)加以系統(tǒng)化，于是仍以這些專家為核心組成團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮集體智慧，先后編纂了綜合性的《文學(xué)概論》《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)史》《中國(guó)文學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》等通論性的論著，在社會(huì)上獲得廣泛的贊譽(yù)。這些專家的名字，往往是與這些文學(xué)普及讀本和綜合性論著聯(lián)系在一起的。

　　民族化的方向，就是學(xué)術(shù)研究應(yīng)該關(guān)注民族的形式和特性。中國(guó)文學(xué)的形式和特性是在幾千年的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，歷久彌新。因此，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究也必然遵循這種形式和特性，才能有效地解決文學(xué)為什么人的問(wèn)題。《講話》指出，民族化本質(zhì)就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，為我們的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究提供借鑒。

　　借鑒不等于照搬，更不等于創(chuàng)造。毛澤東同志特別提出了創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)？1944年，毛澤東同志在延安與美國(guó)記者斯諾談話時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“繼承中國(guó)過(guò)去的思想和接受外來(lái)思想，并不意味著無(wú)條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國(guó)的實(shí)際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)”。無(wú)論是古代的遺產(chǎn)，還是外國(guó)的精華，最終都要經(jīng)過(guò)我們自己的頭腦思考、過(guò)濾，然后決定選取哪些有益東西播種在自己的土壤中，生根結(jié)果。

　　今天，我們重提大眾化與民族化問(wèn)題，其意義還不僅僅是向人民大眾傳播文學(xué)知識(shí)、文學(xué)理想，還有一個(gè)更重要的使命，就是用中國(guó)的思維、中國(guó)的形式和中國(guó)的特性來(lái)講述中國(guó)的文學(xué)，并以此作為有效途徑，宣傳和闡釋中國(guó)特色和中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)的發(fā)展道路，是由中國(guó)獨(dú)特的文化積淀、歷史傳統(tǒng)決定的。習(xí)總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，最重要的一點(diǎn)，就是講清楚中華民族在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的博大精深的中華文化，這里積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支柱，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。

　　延安時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的歷史道路。而今，我們必須繼承這一傳統(tǒng)，沿著大眾化、民族化的正確方向，在積極推進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。