習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。這一重要論述，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)提高公民道德素質(zhì)問(wèn)題的高度重視，為我們指明了努力方向。

　　提高公民道德素質(zhì)具有特殊重要性緊迫性

　　我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，人民群眾的精神風(fēng)貌和道德素質(zhì)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的主流態(tài)勢(shì)，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)都取得了歷史性進(jìn)步，發(fā)生了積極變化。但也應(yīng)清醒地看到，公民道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題，如一些腐朽落后思想沉渣泛起，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，道德領(lǐng)域的界限在某些方面呈弱化和模糊之勢(shì)，突破道德底線的事件時(shí)有發(fā)生。這些問(wèn)題既影響了人民群眾的幸福感、安全感，也影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

　　公民道德領(lǐng)域存在的一些問(wèn)題是發(fā)展中的問(wèn)題。一方面，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平和受教育程度的不斷提高，人民群眾對(duì)精神文化和思想道德方面的關(guān)注日益增強(qiáng)。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，道德方面的失范現(xiàn)象會(huì)迅速“發(fā)酵”。從表面上看，道德問(wèn)題在當(dāng)前表現(xiàn)得更為突出，但相比較而言，我們今天所面臨的道德問(wèn)題本質(zhì)上是快速發(fā)展中遇到的問(wèn)題，是“成長(zhǎng)中的煩惱”，因而是貧困時(shí)期的道德問(wèn)題所不可同日而語(yǔ)的。另一方面，對(duì)外開(kāi)放打開(kāi)國(guó)門(mén)后，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史時(shí)空。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的對(duì)比中，人民群眾對(duì)于西方社會(huì)的文明程度、道德?tīng)顩r有了新的認(rèn)識(shí)，不再滿(mǎn)足于縱向?qū)Ρ�，而是更傾向于對(duì)中國(guó)與世界進(jìn)行橫向比較。這就導(dǎo)致道德的認(rèn)知更加多元，道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和參照系更加多樣。這是我國(guó)公民道德領(lǐng)域又一“成長(zhǎng)中的煩惱”。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與提高公民道德素質(zhì)有著密切關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，就要不斷增強(qiáng)包括公民道德素質(zhì)在內(nèi)的國(guó)家軟實(shí)力。中國(guó)夢(mèng)是民族夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)民族振興，離不開(kāi)人的素質(zhì)特別是道德素質(zhì)的提高。中國(guó)夢(mèng)是人民夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)人民幸福，增進(jìn)人民的幸福感，也離不開(kāi)良好的社會(huì)道德環(huán)境。因此，推進(jìn)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德建設(shè)，建立一個(gè)同現(xiàn)代社會(huì)相匹配的公民道德規(guī)范體系，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出道德領(lǐng)域。公民道德素質(zhì)的提高既是建設(shè)現(xiàn)代文明的重要條件，又是現(xiàn)代文明的主要內(nèi)容；崇高的道德既是社會(huì)進(jìn)步的精神引領(lǐng)，又是人生幸福的重要內(nèi)容。我們要從這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)提高公民道德素質(zhì)的重要性和緊迫性。

　　提高公民道德素質(zhì)面臨新情況新問(wèn)題

　　現(xiàn)階段，我國(guó)提高公民道德素質(zhì)面臨經(jīng)濟(jì)全球化的境遇、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的境遇、網(wǎng)絡(luò)信息化的境遇。這三重境遇的疊加，給我國(guó)公民道德建設(shè)帶來(lái)許多新情況、新問(wèn)題、新課題。

　　價(jià)值共識(shí)與價(jià)值多元的沖突更加明顯。價(jià)值多元是現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的基本趨勢(shì)，但價(jià)值多元并不否定價(jià)值共識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)更需要的是價(jià)值共識(shí)。因?yàn)槲覈?guó)的現(xiàn)代化是后發(fā)現(xiàn)代化，是追趕型現(xiàn)代化，是要惠及13億多人的現(xiàn)代化，面臨的環(huán)境更復(fù)雜、任務(wù)更艱巨，更需要有效整合多元價(jià)值，形成強(qiáng)大的主流價(jià)值，將整個(gè)中華民族緊緊地凝聚在一起。一方面是價(jià)值多元的不可阻擋，一方面是價(jià)值共識(shí)的不可或缺，這使得我們的價(jià)值觀建設(shè)面臨一系列難題。比如，在價(jià)值共識(shí)與價(jià)值多元之間，如何避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端？在價(jià)值選擇日趨多元的背景下，如何形成社會(huì)普遍認(rèn)同的主流價(jià)值觀？在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持主流價(jià)值觀的前提下，如何做到尊重差異、包容多樣？

　　道義取向與功利取向的平衡更加困難。不可否認(rèn)，對(duì)個(gè)人利益的追求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力。但是，重利不能輕義，更不能忘義。否則，對(duì)利益的追求就會(huì)迷失方向，導(dǎo)致一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，引發(fā)各種利益矛盾和社會(huì)沖突。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不能不言利，也不能沒(méi)有義。這就給我們帶來(lái)了一系列新的難題。比如，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何做到物質(zhì)追求和精神追求的互動(dòng)互促？人們?cè)谧非髠�(gè)人物質(zhì)利益的時(shí)候，如何避免陷入拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的泥潭？

　　道德自主與道德引導(dǎo)的張力更為突出。改革開(kāi)放前，我國(guó)的道德建設(shè)主要是政府主導(dǎo)型的。改革開(kāi)放后，公民的道德自主性日益彰顯。但是，如果片面強(qiáng)調(diào)道德自主性，在理論上就會(huì)陷入道德主觀性、自發(fā)性，發(fā)展為道德相對(duì)主義，進(jìn)而走向道德虛無(wú)主義；在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生一系列負(fù)面效應(yīng)，如價(jià)值觀的沖突不斷加劇，道德的約束力嚴(yán)重削弱。對(duì)此，我們需要研究回答的問(wèn)題是：在充分尊重和發(fā)揮公民的道德自主性時(shí)，如何防范其走向道德相對(duì)主義和道德虛無(wú)主義？在加強(qiáng)道德建設(shè)過(guò)程中，如何激發(fā)公民提高道德素質(zhì)的自主性和自律性？

　　道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的統(tǒng)一更加復(fù)雜。知行合一是提高公民道德素質(zhì)的基本原則和要求，但當(dāng)前道德領(lǐng)域知行脫節(jié)的現(xiàn)象廣泛存在。比如，明知而不為，如道德冷漠；明知而故犯，如見(jiàn)利忘義。知行脫節(jié)的成因十分復(fù)雜，有的是因?yàn)榈赖乱筮^(guò)于理想化而無(wú)法獲得廣泛認(rèn)同，有的是因?yàn)榈赖乱筮^(guò)于空泛而難以踐行，有的問(wèn)題并不在道德規(guī)范缺失，而在道德養(yǎng)成機(jī)制缺乏。知行合一在社會(huì)轉(zhuǎn)型和開(kāi)放環(huán)境中的復(fù)雜性，給我們提出了許多新課題。比如，如何實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一？如何實(shí)現(xiàn)道德理想和道德現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一？如何有效構(gòu)建道德規(guī)范的實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制？