長假過去，不知道嵩山少林寺這個(gè)黃金周收成如何，釋永信大和尚向嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)討要的30%門票分成拿到手了沒？

　　有幅畫面一直在腦海里盤桓不去：在嵩山少林寺塔林的圍欄外，幾名穿著僧衣的男子拉著橫幅，質(zhì)問“少林寺門票70%去哪了”。這幅畫面還伴隨有畫外音，“少林寺要那么多錢干什么？”這是嵩山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)的一位官員說的。我想起小時(shí)候跟家長多要幾塊錢時(shí)，就常得到這樣的斥責(zé)，這位官員也把自己當(dāng)成少林寺的家長了。

　　就在我為少林寺義憤填膺的時(shí)候，朋友圈流行的那篇《大悲寺與少林寺的對(duì)比》給我?guī)砩钌畹挠|動(dòng)，大悲寺和尚只能步行，一日最多化緣七次等做法，似乎更符合人們對(duì)出家人的印象。

　　若說修為，有一個(gè)人的淡定令人刮目相看。將于近日揭曉的2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，熱門人選中又出現(xiàn)了村上春樹的名字。此前，他也數(shù)度被博彩公司看好，卻始終與諾獎(jiǎng)失之交臂。但村上春樹一直處于安靜的等候狀態(tài)，即沒像薩特那樣張狂地表示拒絕諾獎(jiǎng)，也沒過度謙虛地說“得不得獎(jiǎng)無所謂”。這個(gè)感覺，如同英雄早晚要遇到美人一樣，等待的過程，也挺讓人開心的。

　　對(duì)遍地開花的“女德班”，中國人民大學(xué)政治學(xué)系副教授、儒家學(xué)者任鋒表示，社會(huì)有現(xiàn)實(shí)需求，別一棍子打死。他進(jìn)一步闡釋道，“女德班”的存在是迎合了一種剛性需求，是因?yàn)槊耖g對(duì)道德、價(jià)值、規(guī)范等方面是有迷茫和困惑的。

　　這個(gè)社會(huì)是需要“相夫教子”、“三從四德”、“守婦道”、“打不還手、罵不還口、逆來順受、絕不離婚” 的女人，還是更需要“有才多金”、“敦厚善良”、“不打老婆”、“俯首甘為孺子�！钡呐校亢翢o疑問，在這個(gè)男性決定一切的世界，“女德班”是一種對(duì)男權(quán)的扭曲迎合。

　　真有女學(xué)員交了可能還不菲的學(xué)費(fèi)，報(bào)名“女德班”。其實(shí)婚姻已經(jīng)是女人最好的修煉場所了，在這個(gè)場所里，有靈性的女人自然會(huì)成長為德賢具備的女主人。而有一個(gè)女人，沒上過任何“女德班”，卻成了很多人心目中的女神。因《黃金時(shí)代》的公映，“蕭紅熱”果然來了。

　　這些天有關(guān)蕭紅的評(píng)論，無外乎說作為一名作家，她有一兩部作品的確夠重量級(jí)，但作為女性，她是一個(gè)悲劇。

　　蕭紅的確夠悲劇的。《黃金時(shí)代》在公映前，趕上了姚晨前夫發(fā)文訴苦，又趕上了王菲復(fù)合謝霆鋒，這四個(gè)人招致的口水罵戰(zhàn)，其中那些最難聽的話，也一樣出現(xiàn)在有關(guān)蕭紅的評(píng)論中。蕭紅在亂世修煉了一顆純凈的文學(xué)心，若活到今天，她大概也會(huì)和姚晨一樣，寫出那八個(gè)字吧，“滿紙荒唐，物是人非”。

　　有人在“蕭紅熱”中，挖出了她曾經(jīng)寫過的詩：“我愛詩人又害怕了詩人/因?yàn)樵娙说男?是那么美麗/水一般地/花一般地/我只是舍不得摧殘它/但又怕別人摧殘/那么我何妨愛他�！�

　　有人批評(píng)蕭紅的詩寫得不好，是“汪國真體”，如此評(píng)斷未免苛刻。蕭紅和汪國真，畢竟隔著年代，那會(huì)兒能把新體詩寫成這樣，已經(jīng)算不錯(cuò)了。而且蕭紅又不是以詩為名，拿她的短板來衡量她的成就，明顯是想黑這位民國女神。

　　修煉熬的是時(shí)間，得到的是心境，兩者是成正比的。有些事情急不得，需要時(shí)間慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)地去驗(yàn)證。在這個(gè)急匆匆的時(shí)代，口頭上說修煉的人太多，像苦行僧那樣虔誠安靜一心行走的人太少。沒有人愿意修煉，是因?yàn)樾逕捲诮裉�，已�?jīng)被徹底地當(dāng)成了一種道具。