“最好把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。”——馬克思著作中的這一句話，幾十年來備受重視，許多人把它引進(jìn)文章和著作，編入各種語錄，稱之為馬克思的“名言”。一般來說，馬克思的“名言”，是指馬克思在其著作中提到的表達(dá)其真實(shí)思想的話語。那么，上述這句話真的可以稱作馬克思的思想和名言嗎？我覺得聯(lián)系這句話的前后文不難發(fā)現(xiàn)，把它說成馬克思的名言是一種斷章取義的誤解。

　　這句話出自馬克思1842年寫的《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論（第一篇論文）》，是馬克思在批駁有人為書報(bào)檢查制度作辯護(hù)的言論時(shí)說的。我們先來看看辯護(hù)者究竟說了些什么。辯護(hù)者說：

　　“因此，我們就應(yīng)當(dāng)從檢查制度和出版法的不可避免的不完善和這種不完善引起的后果的角度來觀察它們。檢查制度總能夠壓制某件好事情，但是出版法并不能防止很多壞事情。何況真理是不可能永久壓制住的。為它設(shè)置的障礙越多，它追求自己的目的時(shí)就越勇敢，達(dá)到這個(gè)目的時(shí)就越顯得光彩。而惡的言論就像希臘火一樣，一從彈殼里迸發(fā)出來，什么也阻擋不住”。

　　馬克思嚴(yán)厲地駁斥了辯護(hù)者的這段辯詞。他指出：

　　“辯論人在打比喻方面失敗了。他在描述惡的全能時(shí)像詩人一樣地激動(dòng)。我們以前聽說，善的聲音過于沉靜，它在惡的妖女之歌面前是軟弱無力的�，F(xiàn)在惡又變成了希臘火，——辯論人沒有為真理找到任何形象的比喻。如果我們要給他的‘沉靜的’言論作一個(gè)比喻，那最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。人販子的妙論就是鞭打可以喚起黑奴的人性；對(duì)立法者說來，至高無上的準(zhǔn)則就是說明：頒布?jí)褐普胬淼姆桑且驗(yàn)檎胬碛辛诉@些法律就會(huì)更加英勇地追求自己的目的�！銈�?cè)谕ㄍ胬淼牡缆飞显O(shè)下的障礙越多，你們獲得的真理就越踏實(shí)！總之，障礙多多益善！”

　　（以上兩段，見《馬克思恩格斯全集》第一卷1956年版，第69-70頁）

　　這就是被稱為馬克思“名言”的那句話的前后文情況。仔細(xì)閱讀一下不難看出，馬克思指明按照辯護(hù)者的說法，越受檢查制度壓制，真理越光彩，于是馬克思以諷刺的口吻替辯護(hù)者設(shè)了一個(gè)把真理比作“燧石”的比喻，其立意是根本不同意辯護(hù)者的觀點(diǎn)，也就是反對(duì)德國(guó)當(dāng)時(shí)的書報(bào)檢查制度對(duì)真理的壓制和障礙。向來有人把這句話當(dāng)作馬克思的正面論述，這是不符合他的本意的。比如，有的人在文章中這樣寫道：“馬克思說：‘最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛�！谕ㄍ胬淼牡缆飞显O(shè)下的障礙越多，……獲得的真理就越踏實(shí)！總之，障礙多多益善！’這里講的‘敲打’就是辯論，爭(zhēng)鳴，就是批評(píng)和反批評(píng)�！系K’，就是挑戰(zhàn)。藝術(shù)和真理就是在自由辯論和不斷挑戰(zhàn)中發(fā)展起來的�！�

　　當(dāng)然，真理是不怕批評(píng)的（或者說“敲打的”），是批評(píng)不倒的（敲不碎的），不管遇到什么障礙和困難，真理總要也總會(huì)為自己開辟道路。然而，這樣我們就應(yīng)該誠(chéng)心歡迎和“合十”答謝不管什么人對(duì)真理的“批評(píng)”和“障礙”嗎？我看不能。俗話說：“烏云遮不住太陽的光輝�！钡珵踉飘吘箲�(yīng)該掃去。因此，我們對(duì)真理及其發(fā)展的態(tài)度是創(chuàng)造條件，而不是設(shè)置障礙；即使反對(duì)真理的人設(shè)置障礙，我們也不能麻木不仁，泰然處之。事實(shí)上，真理被暫時(shí)扼殺的事情，屢見不鮮。面對(duì)這種情況，自覺不自覺、有意無意地引用馬克思這句嘲諷被批判者的話為扼殺真理者張目，是不應(yīng)該和不對(duì)的。

　　最后需要申明一點(diǎn)，我們宣傳馬克思主義，引用馬克思（以及恩格斯等經(jīng)典作家）的話，一定要注意準(zhǔn)確性和具體的上下文語境，這是一個(gè)不可忽視的問題，也是我們應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。(作者為求是雜志編審)