《中國(guó)精神讀本》,主編/王蒙,執(zhí)行主編/王紹光,總策劃/沙燁,浙江文藝出版社出版
中國(guó)精神就是中華民族的精神。說到“精神”與“民族精神”,人們不由想到黑格爾。正是他把民族精神提到至高無上的地位。在黑格爾看來,一切歷史現(xiàn)象都是所謂“世界精神”的展現(xiàn);而在不同歷史階段,世界精神體現(xiàn)為某些所謂“世界民族”(包括中國(guó))的“民族精神”。這里,“民族精神”是指一個(gè)民族所表現(xiàn)出來的意志與能動(dòng)性。黑格爾武斷地認(rèn)為,世界精神的太陽(yáng)最早從東方升起,東方文明(包括中國(guó)文明,以及印度、波斯、埃及文明)是人類歷史的童年,屬最低等級(jí)的文明。希臘是人類歷史的青年時(shí)代;羅馬是人類歷史的壯年時(shí)代。最后“太陽(yáng)”降落在日耳曼民族身上,實(shí)現(xiàn)了世界精神的終極目的,成為歷史的最高階段。
那么,有沒有一種叫作“中國(guó)精神”的東西呢?在《歷史哲學(xué)》一書中,黑格爾的結(jié)論是:“凡屬于‘精神’的一切,一概都離他們(中國(guó)人)很遠(yuǎn)!边B“精神”都沒有,哪里會(huì)有什么“中國(guó)精神”呢?黑格爾的這個(gè)說法,顯然是充滿偏見的無稽之談。
最早肯定中國(guó)精神的存在,并對(duì)它大加頌揚(yáng)的人恐怕是辜鴻銘。在1914年出版的《中國(guó)人的精神》這本書里,他一次也沒有提到黑格爾,但實(shí)際上處處對(duì)懟黑格爾。辜鴻銘認(rèn)為,中國(guó)人的性格和中國(guó)文明的特征可以用八個(gè)字概括:深沉、博大、純樸、靈敏;作為對(duì)比,日耳曼精神卻是以“強(qiáng)權(quán)崇拜”為特征。更重要的是,在他看來,“中國(guó)人作為一個(gè)民族雖然古老,但直到今天還是孩童似的民族”;這“與其說中國(guó)人發(fā)育不良,還不如說中國(guó)人永不衰老”。辜鴻銘得出一個(gè)與黑格爾截然相反的結(jié)論:“中國(guó)精神是永葆青春的精神,是民族不朽的精神”。
錢穆則直接對(duì)懟黑格爾,說“德國(guó)實(shí)在是一個(gè)很可憐的國(guó)家”,又指人類歷史由東向西依次展開的說法是黑格爾的“幻想”。在錢穆看來,中國(guó)的文化精神、歷史精神以道德為核心,是一種綿歷數(shù)千年的“道德精神”。如果沒有這種“民族精神”,就不可能孕育出偉大的中華民族來。而在承平盛世,這種民族精神往往不太彰顯;反倒是在危難亂世,它“更為壯旺而健伉,堅(jiān)強(qiáng)而有力。亦如松柏之長(zhǎng)青,并不見異于陽(yáng)春和煦之日,而更益見異于嚴(yán)冬大寒之天”,“必待歲寒,始為人知”。
錢穆的道德精神說也許過于寬泛,張岱年對(duì)中國(guó)精神的研究更為持久、更為系統(tǒng)、更為到位。張先生對(duì)中國(guó)精神的概括是,愛國(guó)報(bào)國(guó),自強(qiáng)不息,厚德載物。愛國(guó)報(bào)國(guó)是出發(fā)點(diǎn),自強(qiáng)不息是鋼鐵意志,厚德載物是價(jià)值取向。習(xí)近平總書記顯然贊成這種看法,他說:“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳,今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”。
《中國(guó)精神讀本》的“中國(guó)精神”就是張岱年所說的愛國(guó)報(bào)國(guó),自強(qiáng)不息,厚德載物;就是毛澤東所說的“人是要有一點(diǎn)精神的”那種精神,就是“那么一股勁,那么一股革命熱情,那么一種拼命精神”。通過這個(gè)讀本,大家會(huì)看到,這種精神不僅體現(xiàn)在毛澤東、周恩來、鄧小平、孫中山、林則徐、魯迅、茅盾、聞一多等的作品中。在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻,中國(guó)精神讓“弄潮詩(shī)人”康白情在“和平的春里”看到餓綠了眼的窮人和野火;讓曾沉迷于“畫夢(mèng)”的現(xiàn)代派詩(shī)人何其芳奔赴延安,寫下“我把我當(dāng)作一個(gè)兵士”;讓在日本十年,專心學(xué)術(shù)研究,著述頗豐、成果斐然的郭沫若在“又當(dāng)投筆請(qǐng)纓時(shí)”,置生死于度外,“別婦拋雛斷藕絲”;讓自知“小處敏感、大處茫然”,以“你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你”詩(shī)句聞名的卞之琳前往延安、太行山區(qū),寫下了一批歌頌毛澤東、朱德、政治部主任、地方武裝新戰(zhàn)士、前方的神槍手、放哨的兒童、工人、農(nóng)民、勞苦者、開荒者的詩(shī)歌。
當(dāng)然,我們不應(yīng)忘記,在這個(gè)有形的《中國(guó)精神讀本》之外,還有一個(gè)由千千萬萬目不識(shí)丁的普通工農(nóng)大眾共同創(chuàng)作的、無形的《中國(guó)精神讀本》。正如魯迅先生指出的那樣,“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人”;“他們有確信,不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了”。他們“就是中國(guó)的脊梁”;他們就是中國(guó)精神的支柱。
(作者為清華大學(xué)特聘教授)