——評《運河·中國：隋唐大運河歷史文化考察》

《運河·中國：隋唐大運河歷史文化考察》 張秉政 著 北京時代華文書局

　　近幾年，“非虛構(gòu)”成為一個熱詞。從非虛構(gòu)文體的特點來看，非虛構(gòu)帶著超文體性質(zhì)，近讀張秉政教授的《運河·中國：隋唐大運河歷史文化考察》就是這樣符合“非虛構(gòu)”美學的一種寫作。它的寫作和問世提供了一種新的寫作向度：非虛構(gòu)寫作如何進入歷史，書寫文化，表達當下人對歷史文化的想象與理解。

　　《運河·中國：隋唐大運河歷史文化考察》皇皇近60萬字，還配有諸多實地拍攝的照片，也附錄了一些歷史圖表。從其形式和內(nèi)容看，這部大著有三個特點：

　　一是帶著歷史考察筆記的嚴謹。作者追溯歷史，從各種典籍文獻和地方志中尋找歷史事實，還原歷史真相，把讀者帶入一個生動的歷史場景里，感受歷史的變遷、文化的演繹。如第一編“隋唐大運河溯源及異名考”，對通濟渠的歷史淵源、通濟渠名稱的演變、永濟渠的歷史淵源、永濟渠名稱的演變和大運河的興修緣起等，進行了認真考證與爬梳，使得這一“非虛構(gòu)”寫作一開始就有了歷史感與史學家的視野與情懷。如第二編的第三章“隋唐大運河出土陶瓷考”，不但考證了隋唐大運河出土陶瓷的來源和器型，還考證了隋唐大運河陶瓷的窯口、朝代、特點、功用、收藏及鑒定方法，等等。這些都需要史家眼光，當然也需要有博物學、考古學和藝術(shù)學的知識。

　　二是打通文學與史學，串聯(lián)地理、民俗、文化與交通及商貿(mào)。把隋唐大運河的歷史與文化放到一個宏闊的學術(shù)視野里去考察去梳理，使得一部考察記錄的寫作，變成了一部饒有趣味、能夠充分滿足讀者好奇心的知識考古。如第二編第一章“隋唐大運河通濟渠沿岸風物考”，有對兩岸民俗文化特征的分析，也有對生活習俗、生產(chǎn)與交換民俗、禮儀民俗、游藝民俗、歲時民俗與崇信及禁忌民俗等的表現(xiàn)和書寫，讓讀者回到歷史的現(xiàn)場，感受歷史語境下民風民俗的魅力，這些也是從多個學科的維度，對與現(xiàn)代生活緊密相連的文化的再現(xiàn)。又如第三編“隋唐大運河紀行詩文考”，從初興于隋朝、繁榮于唐朝、極盛于宋朝，到衰落于元、明、清，這一詩文發(fā)生發(fā)展幾個階段的劃分出發(fā)，對每一個階段詩文的不同主題和審美價值進行了評估，這是極具文學修養(yǎng)和藝術(shù)功力的。

　　三是這部書里包含著作者的人文情懷，這是非虛構(gòu)最重要的精神品質(zhì)。如第二編的第二章“大運河民俗文化訪談”中，通過訪談表現(xiàn)對元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的再思考。第四章“隋唐大運河與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”中，通過對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的比較、大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點的分析、大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀的呈現(xiàn)，提出了保護和傳承大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法、措施。在第四編“隋唐大運河沿線城市風貌考”里，無論對通濟渠沿線的洛陽、鄭州、開封、商丘、淮北、宿州、淮安、揚州等的考察，還是對永濟渠沿線的焦作、鶴壁、新鄉(xiāng)、安陽、邯鄲、滄州、天津和北京通州等的考察，都是飽含深情，滿懷關(guān)切的。作者的文字里不但有歷史，還有詩，有畫，有一位知識分子對歷史文化的呵護與敬意。

　　孫旭培先生在序言里說：“《運河·中國：隋唐大運河歷史文化考察》以古運河時的通濟渠、永濟渠為中心，記述了兩渠的淵源和演變，考察了通濟渠的古代風貌（如水流、變遷、設(shè)施和漕運管理等）和沿岸風物（如民風民俗、古代陶器等），還用很大篇幅介紹了兩渠沿岸約20個城市�！彼�還說：“這些不拘一格的介紹，涉及古代這些城市的方位、經(jīng)濟、名勝、風土人情和歷史名人等，無不是與大運河血脈相連的。大運河及沿岸的風物歷史是文人墨客謳歌、感懷的對象，比如書中寫到的自隋至清的運河紀行詩文考，讀來也饒有趣味�！睂O旭培對《運河·中國：隋唐大運河歷史文化考察》的精準歸納，也證明了作者文學品質(zhì)、人文素養(yǎng)和學術(shù)底蘊的三者統(tǒng)一。非虛構(gòu)不是簡單地呈現(xiàn)，更有表達，及人的觀念與關(guān)懷，傳遞的是作家的價值觀與審美素養(yǎng)。非虛構(gòu)最忌諱的是撒謊和矯情，即虛偽，或者它最反對的是文學的偽善，這是對傳統(tǒng)文學的一次精神挑戰(zhàn)。而《運河·中國：隋唐大運河歷史文化考察》一書傳遞了三種聲音：一是作者自我的聲音，二是作者為歷史文化代言的聲音，三是作者作為文化場域在場者的聲音。這三種聲音的交匯，使得這部著作真實感人、意氣昂揚而又富有生命張力。

　　總體看來，張秉政的《運河·中國：隋唐大運河歷史文化考察》雖然是一次自覺的寫作，無意中也切合了反映和傳承傳統(tǒng)文化“主題出版”的需要，而且還無意中契合了非虛構(gòu)寫作，這本身就是一個有意味的現(xiàn)象。這也表明，當非虛構(gòu)作家有了獨立的藝術(shù)構(gòu)思和充分的藝術(shù)實踐，創(chuàng)作出來的作品，才可能不但切合審美的需要，還會切合多個維度的社會需要。因此，讀張秉政的《運河·中國：隋唐大運河歷史文化考察》，不但是一次紀實文學的閱讀，還是一次對包括非虛構(gòu)寫作在內(nèi)的文學寫作的再思考。

    （作者：譚旭東，系上海大學文學院教授、博士生導師）