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觀點(diǎn)摘編:道德建設(shè)要“不忘本來(lái)”
陳來(lái)//agustinmoreno.com2014-05-05來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
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  改革開放以來(lái),我國(guó)的社會(huì)發(fā)展在許多方面取得了令世人矚目的偉大成就。與此同時(shí),在這個(gè)巨大的社會(huì)變遷過(guò)程中,人的道德觀念和社會(huì)道德生活也發(fā)生了很大變化。其中既包括積極變化,也存在不少值得重視的問(wèn)題。

  當(dāng)前道德領(lǐng)域比較突出的問(wèn)題是,一定程度上的社會(huì)公共生活“失序”和一部分人的行為“失范”、道德意識(shí)混亂。這種狀況折射出社會(huì)教育、基礎(chǔ)教育中品德教育之不足。因此,如何正人心、移風(fēng)俗,建立一個(gè)平安、有序、和諧的社會(huì),是需要我們認(rèn)真思考并著力解決的重大問(wèn)題。

  解決好這一問(wèn)題,一條重要途徑就是加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)道德的繼承和弘揚(yáng),以傳統(tǒng)道德資源來(lái)涵養(yǎng)現(xiàn)代道德品行。這是因?yàn)椋袊?guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的道德資源,有完整的德行人格理想和道德準(zhǔn)則體系,這些都是現(xiàn)代道德建設(shè)的寶貴財(cái)富。然而,近代以來(lái),不少人全力批判傳統(tǒng)道德,力求切斷自身與文化傳統(tǒng)的關(guān)系,認(rèn)為只有與傳統(tǒng)決裂才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這種觀念影響至今。

  事實(shí)上,正如馮友蘭先生所說(shuō),人類社會(huì)之所以基本存在,必須具有一些基本條件,這些基本條件就是基本道德,而且這些基本道德無(wú)所謂新舊,無(wú)所謂古今,是屬于不變的道德,比如守信;另外也有一些與特定社會(huì)制度有關(guān)的道德,隨社會(huì)制度的變化而變化,這是屬于可變的道德,比如忠君。這個(gè)分析是很有道理的。仁愛(ài)、禮讓、信義、和平、勤勉、正直、廉潔,這些都是不變的道德,我們所肯定的傳統(tǒng)道德就是指那些不變的道德。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),所謂“傳統(tǒng)道德”并不“傳統(tǒng)”,或不僅僅是“傳統(tǒng)”的,它們普遍適用于現(xiàn)代社會(huì)、未來(lái)社會(huì)。

  對(duì)繼承中華傳統(tǒng)美德的需要,并不因時(shí)代變化而消失。一個(gè)時(shí)期以來(lái)流行的國(guó)學(xué)熱,反映了廣大人民群眾在建設(shè)精神家園方面對(duì)傳統(tǒng)資源的熱切渴求,社會(huì)道德秩序的建立離不開傳統(tǒng)道德文化已經(jīng)成為共識(shí)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到,與其他外來(lái)文化、宗教信仰相比,傳統(tǒng)文化提供的生活理想、德行價(jià)值及文化歸屬感,起著其他文化要素所不能替代的作用。幾千年以人為本的傳統(tǒng)文化,在個(gè)人道德和社會(huì)倫理建設(shè)方面,為當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)人提供了豐富的精神資源。在這種背景下,我們應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為,大力支持國(guó)學(xué)的傳播和普及,使中國(guó)文化的道德價(jià)值通過(guò)教育途徑,深深植根于廣大民眾的心靈,使傳統(tǒng)道德成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚滋養(yǎng),推動(dòng)形成講道德、尊道德、守道德的良好社會(huì)風(fēng)尚。

 。ㄗ髡哧悂(lái)系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“中國(guó)儒學(xué)史·宋元卷”主持人、清華大學(xué)教授)

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