國(guó)防精神培育多借助“厚重載體”

　　■孫繼峰 張躍林

　　國(guó)防精神是與國(guó)防需要相適應(yīng)的，包含維護(hù)國(guó)家安全、保障國(guó)家穩(wěn)定、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的意識(shí)、思維和心理狀態(tài)等內(nèi)容。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“軍人的精神狀態(tài)和民族的情緒,是影響戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)最重要的因素。”可見(jiàn),重視培養(yǎng)全民國(guó)防精神,對(duì)于增強(qiáng)全民的國(guó)防觀念,加強(qiáng)國(guó)防建設(shè),具有不可估量的價(jià)值。但值得注意的是，在理論研究中，要準(zhǔn)確地描述、闡釋和概括一種具體國(guó)防精神的深刻內(nèi)涵和境界，尚往往需運(yùn)用較多文字和語(yǔ)言。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)诒磉_(dá)一種國(guó)防精神的深刻內(nèi)涵和境界時(shí)，卻不可能經(jīng)常用繁多的文字或語(yǔ)言進(jìn)行闡釋。因此，借用一種或多種寓意深刻而又恰如其分的實(shí)物、故事等，對(duì)國(guó)防精神進(jìn)行直觀、準(zhǔn)確的比喻，或使之變成人們心中的一種象征、內(nèi)在動(dòng)力，就成為順理成章的選擇。當(dāng)然，作為國(guó)防精神的載體必須擁有厚重的民族優(yōu)秀文化沉淀。

　　中華民族在發(fā)展過(guò)程中形成的具有鮮明特色的民族精神、防衛(wèi)精神和國(guó)防精神，無(wú)一例外地在民族繁衍延續(xù)、發(fā)展壯大的實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)，并完好地積存在影響中華民族生存和發(fā)展的歷史遺存物、自然物、歷史事件及杰出人物等載體中。這些載體所蘊(yùn)涵的精神文化，始終對(duì)中華民族的發(fā)展和強(qiáng)盛產(chǎn)生著有形或無(wú)形的重要推動(dòng)。正所謂文化乃民族之魂，國(guó)防乃國(guó)家之脊。那些擁有厚重文化沉淀的載體，在國(guó)防精神培育中，可以因?yàn)楦蜗�、更為人喜聞�?lè)見(jiàn)，而易于被接受、記憶、傳承，更有利于凝聚興國(guó)之魂、鑄造強(qiáng)軍之魄。譬如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下來(lái)的紅色資源，盡顯愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、強(qiáng)國(guó)奮斗精神�！吧舷聝汕辏v橫十萬(wàn)里”、橫亙?cè)谥袊?guó)北方的萬(wàn)里長(zhǎng)城，所蘊(yùn)涵的國(guó)防精神和形體意象，在中華民族的發(fā)展壯大過(guò)程中不斷傳承且深入人心。事實(shí)上，在現(xiàn)代國(guó)防實(shí)踐活動(dòng)中，人們已經(jīng)把長(zhǎng)城形象視為中華民族現(xiàn)代國(guó)防精神的象征。

　　中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“文以布道，文以立德，文以化人，文以興國(guó)”，在現(xiàn)代國(guó)防精神培育中，多借助擁有厚重文化積淀的事物無(wú)疑會(huì)極大激勵(lì)人們的愛(ài)國(guó)情感。

　　戰(zhàn)術(shù)對(duì)決實(shí)質(zhì)是應(yīng)變能力較量

　　■劉小軍

　　戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新是牽引戰(zhàn)斗力生成模式轉(zhuǎn)變的有力引擎。有學(xué)者預(yù)言：信息化背景下，誰(shuí)搶占了技戰(zhàn)術(shù)制高點(diǎn)，誰(shuí)就贏得了先機(jī)和主動(dòng)。戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)的是兩強(qiáng)相遇“變”者勝。

　　無(wú)“變”無(wú)法，唯“變”能勝。戰(zhàn)術(shù)是指導(dǎo)戰(zhàn)斗的理論、原則和方法，是在一定歷史時(shí)期指導(dǎo)戰(zhàn)斗的理性認(rèn)識(shí)，是主觀與客觀、科學(xué)與藝術(shù)、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。比如土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)”都是當(dāng)時(shí)克敵制勝的法寶。信息時(shí)代武器裝備的競(jìng)爭(zhēng)固然重要，但思想的較量才是真正的較量。正如恩格斯所說(shuō)：“當(dāng)技術(shù)革命的浪潮正在四面洶涌澎湃的時(shí)候……我們需要更新更勇敢的頭腦�！�

　　“變”非偶然，而是必然。上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，美軍適時(shí)提出“快速?zèng)Q定性作戰(zhàn)”“斬首攻擊”等新戰(zhàn)法，并在實(shí)戰(zhàn)中取得較好作戰(zhàn)效能。依賴于技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)，正成為西方強(qiáng)軍追逐的目標(biāo)。近幾年，我軍武器裝備更新?lián)Q代快，但“三代同堂”的格局依然存在。這是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。如果墨守成規(guī)，能打勝仗就是空中樓閣；只有以變應(yīng)變，變中求新，才能掌握主動(dòng)贏得先機(jī)。作為基層官兵，對(duì)新型武器裝備理解得好、運(yùn)用得好，具有較強(qiáng)的技術(shù)感受力，才能創(chuàng)造發(fā)揮其潛能的新戰(zhàn)術(shù)。作為各級(jí)指揮員，更須有前瞻的眼光、創(chuàng)新的思維，才能通過(guò)實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練，摸索新型武器裝備的多種可能使用方式和不同作戰(zhàn)行動(dòng)的具體打法。

　　“變”非隨意，“變”有章法。當(dāng)前，不少單位提出很多新戰(zhàn)法，可管用的并不多。為了出成果而一廂情愿，平時(shí)還能糊弄過(guò)去，戰(zhàn)時(shí)就會(huì)吃大虧。戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新受制于軍事技術(shù)、武器裝備，以及作戰(zhàn)具體條件，既不在乎“洋”，也不在意“土”，關(guān)鍵要管用。戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新是面向未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)的，必須立足自身實(shí)際、具有我軍特色。

　　兩強(qiáng)相遇“變”者勝，“變”是基于信息革命的創(chuàng)新，是打贏未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的信心之基，是現(xiàn)代軍人義不容辭的責(zé)任。戰(zhàn)爭(zhēng)勝在創(chuàng)新求變，敗在墨守成規(guī)，這是亙古不變的真理。

　　思想藩籬束縛戰(zhàn)斗力生成的警示

　　■王旭東

　　歷史研究者長(zhǎng)期以來(lái)思考的問(wèn)題是，為何鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的清軍大力推進(jìn)裝備近代化卻最終在軍事上無(wú)所作為？

　　在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊下，清政府不得不求“自強(qiáng)”。到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，作為清軍主體的防軍和練軍基本實(shí)現(xiàn)裝備火器化，南北洋海軍規(guī)模處于東亞前列。然而晚清裝備近代化是缺少近代工業(yè)基礎(chǔ)，缺乏近代先進(jìn)理念下的產(chǎn)物。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始直到清朝覆亡為止，清政府始終未能形成明確、清晰的裝備發(fā)展戰(zhàn)略，亦未成立全軍統(tǒng)一的裝備建設(shè)專管機(jī)構(gòu)。這意味著清軍裝備革新始終是在無(wú)通盤籌劃、無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、無(wú)監(jiān)督管理下進(jìn)行的，勢(shì)必帶來(lái)嚴(yán)重問(wèn)題。如淮軍購(gòu)得的武器，有相當(dāng)部分是當(dāng)時(shí)各國(guó)軍隊(duì)淘汰和兵工廠粗制濫造的軍品，造成極大浪費(fèi)。根本上說(shuō)，晚清裝備近代化是被動(dòng)而為，而非主動(dòng)選擇，因此變革后勁不足，一旦缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)刺激，變革即歸于停滯甚至倒退。在裝備更新和換裝上，沒(méi)有隨著世界裝備發(fā)展的腳步持續(xù)跟進(jìn)，而是有事時(shí)急于購(gòu)買，無(wú)事時(shí)偃旗息鼓。

　　北洋海軍堪稱清軍重要作戰(zhàn)力量，但北洋海軍的宗旨只是立足防守，未能作為遂行海面決戰(zhàn)、奪取制海權(quán)、拒敵于海上的有效力量加以使用。正是由于這種消極戰(zhàn)略，使得清廷在海軍發(fā)展上滿足于小成即止。1888年北洋海軍成軍到1894年甲午海戰(zhàn)，再未購(gòu)置一艘新艦，但參加甲午海戰(zhàn)的日軍戰(zhàn)艦卻大多購(gòu)自這一時(shí)期。1889年北洋海軍曾受邀訪日，日本鑒于北洋海軍“定遠(yuǎn)”“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”兩艦威力強(qiáng)大，深感實(shí)力不足，遂決定針對(duì)中國(guó)軍艦大力擴(kuò)張海軍。甲午海戰(zhàn)北洋艦隊(duì)的覆沒(méi)，此時(shí)已埋下伏筆。

　　晚清面對(duì)中西裝備的巨大差距雖提出“師夷長(zhǎng)技”，但骨子里從來(lái)看不起技術(shù)和從事技術(shù)的人員，勞心者與勞力者界限分明。無(wú)形中使統(tǒng)治階層勇于言理，恥于言器，樂(lè)于做官、高談闊論，而不屑于研究、從事具體技術(shù)工作。晚清洋務(wù)派曾提出著名的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，即“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，希冀在短期內(nèi)掌握西洋之術(shù)，不再受制于人。然而卻不愿正視或者忽視支撐西洋武器得以建造的“道”，即科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)制度、思想文化等根本。這使得甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)軍事自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)缺乏雄厚的思想、制度、文化和社會(huì)基礎(chǔ)。而作為一場(chǎng)全面的近代軍事變革，離開(kāi)這些必然難以獲得真正成功。比如當(dāng)時(shí)學(xué)堂中課程的設(shè)置、譯書(shū)順序等，都帶有鮮明急功近利的實(shí)用主義烙印。正是由于諸如此類的制約，使晚清的軍事近代化始終束手束腳，難有大的作為。