世界上一切事物的發(fā)展都遵循特定的規(guī)律，這些規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的和必然的聯(lián)系，具有確定性。標(biāo)準(zhǔn)作為尺度和準(zhǔn)則，其本質(zhì)是對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和外在形式的準(zhǔn)確把握，而標(biāo)準(zhǔn)化則是實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及管理等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，標(biāo)準(zhǔn)化通過(guò)對(duì)重復(fù)性事物和概念制定、實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)而達(dá)到統(tǒng)一，最終獲得最佳秩序和最佳效益，其應(yīng)用范圍幾乎覆蓋人類(lèi)活動(dòng)的一切領(lǐng)域。人們通過(guò)自身實(shí)踐，不斷尋找規(guī)律、總結(jié)規(guī)律，并用標(biāo)準(zhǔn)化手段去固化規(guī)律�？梢哉f(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)化是人類(lèi)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　標(biāo)準(zhǔn)化無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著事物發(fā)展的內(nèi)在客觀規(guī)律，它具有顯著的科學(xué)性、規(guī)范性。人類(lèi)通過(guò)一系列標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)，統(tǒng)一思想、建立流程、規(guī)范行為，完成對(duì)自然的改造。若離開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)化，人們的思想會(huì)混亂，行為也會(huì)混亂，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)將變得毫無(wú)秩序。從這種意義上說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)化無(wú)疑是人類(lèi)最重要的思想之一，也是約束人們行為最直接、最根本的依據(jù)和準(zhǔn)則。

　　事實(shí)上，標(biāo)準(zhǔn)化還是事物從無(wú)序到有序發(fā)展的客觀規(guī)律。眾所周知，自然界的進(jìn)化是非常有序的，通過(guò)自然選擇的無(wú)情法則，使一切物類(lèi)表現(xiàn)出其優(yōu)異的特性和生存的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，自然界的萬(wàn)類(lèi)萬(wàn)物之間，除了存在優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制外，還有互濟(jì)共生的潛在機(jī)制。有序化是人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的必要條件。如果沒(méi)有規(guī)則的約束，大到世界和國(guó)家，小到某一項(xiàng)技術(shù)研究，其競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展必然會(huì)走向無(wú)序；只有不斷完善規(guī)則，個(gè)人和社會(huì)才能向有序的方向發(fā)展進(jìn)步，標(biāo)準(zhǔn)化正是實(shí)現(xiàn)有序化最重要又最基本的手段。

　　從歷史發(fā)展的角度看，標(biāo)準(zhǔn)化還是人類(lèi)追求美好事物與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。人類(lèi)之所以能把分散的智慧和力量聚集起來(lái)，靠的就是標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化已深入到社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐的方方面面，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)固化經(jīng)驗(yàn)與成果，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)推廣先進(jìn)技術(shù)，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)組織生產(chǎn)和管理，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)成資源科學(xué)高效配置，已然成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基本邏輯。沒(méi)有堤欄，長(zhǎng)河潰散不成其勢(shì)；沒(méi)有方向，長(zhǎng)河奔流不知所趨。社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展固然有其內(nèi)在規(guī)律，但只有加以人為的約束，才能使其朝著我們期望的目標(biāo)前進(jìn)；也只有利用好標(biāo)準(zhǔn)化，人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)自身的美好追求，不斷從未知走向已知、從愚昧走向文明、從落后走向先進(jìn)。

　　“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音”，先賢孟子的至理名言清晰地道明標(biāo)準(zhǔn)作為制度的重要性。從古至今，標(biāo)準(zhǔn)幾乎成為制度的另一種代名詞，人們提到標(biāo)準(zhǔn)化便會(huì)不由想到各種制度。不僅如此，標(biāo)準(zhǔn)化也是確保制度科學(xué)訂立和規(guī)范施行的重要手段。標(biāo)準(zhǔn)化不僅會(huì)對(duì)對(duì)象事物的內(nèi)在規(guī)律和外在形式進(jìn)行深入地科學(xué)研究，而且能在不斷協(xié)調(diào)、統(tǒng)一過(guò)程中，促使人們達(dá)成一致意見(jiàn)，并按照共同的規(guī)章行事，所以標(biāo)準(zhǔn)化是制度文化和科學(xué)精神的集中體現(xiàn)。

　　信息化條件下，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式發(fā)生了深刻變革，一體化聯(lián)合作戰(zhàn)在力量使用、武器控制和指揮流程的每個(gè)環(huán)節(jié)，都有其相應(yīng)的遵循、約束、要求和支撐。開(kāi)展軍用標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，就是要將信息化條件下一體化聯(lián)合作戰(zhàn)客觀的、內(nèi)在的基本遵循、基本約束、基本要求和基本支撐以標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的形式科學(xué)反映出來(lái)，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用促進(jìn)我軍各種戰(zhàn)斗力要素在科學(xué)管理的組織與推動(dòng)下，向著提升基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力的目標(biāo)快速轉(zhuǎn)型和聚合。