人本主義課程理論是由人本主義大師羅杰斯創(chuàng)立的，是以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，在批判結(jié)構(gòu)主義理論的過程中逐漸發(fā)展起來的。此流派強調(diào)人的主觀能動性，對人采取積極樂觀的看法，注重個人的內(nèi)在價值和主觀體驗。人本主義的課程觀主張，課程的主要目的就在于培養(yǎng)自我實現(xiàn)的個人。因此，人本主義課程觀強調(diào)學(xué)生間情感的交互作用，允許學(xué)習(xí)者犯錯誤，鼓勵學(xué)習(xí)者去實驗，去表現(xiàn)自己，去發(fā)現(xiàn)自己。強調(diào)人的自身內(nèi)部有理解自己并改造自我概念和指導(dǎo)自己行為的廣闊能源；只要提供適宜的環(huán)境氣氛，這些能源就能開發(fā)出來。這種適宜的氣氛主要有三條：真誠、無條件關(guān)懷和移情的理解。

　　人本主義在當代的表現(xiàn)形式如下:一是培養(yǎng)“完整的人”或“自我實現(xiàn)”的課程目標。人本主義提出的“完整的人”的基本特征是動態(tài)的、過程中的、有創(chuàng)造性的人，是“軀體、心智、情感、精神和心理力量融貫一體”。具體地說，完整的人是情意與認知、感情與知性、情緒與行為相統(tǒng)一的人，即知情意行統(tǒng)一的人；二是強調(diào)人的認知發(fā)展和情意發(fā)展的統(tǒng)一，并要求突出課程的情意基礎(chǔ)。強調(diào)人的情意發(fā)展和認知發(fā)展的統(tǒng)一，進而強調(diào)情意教育和認知教育相統(tǒng)一，要求突出課程的情意基礎(chǔ)，這是人本主義課程觀的一個重要特色；三是強調(diào)課程的個人意義，強調(diào)意義學(xué)習(xí)。羅杰斯認為：知識對學(xué)生是否具有個人意義，是知識保持的決定性因素。課程是實現(xiàn)教育目的的基本途徑和手段，然而教育的意義并不是內(nèi)在于課程之中。怎樣呈現(xiàn)課程內(nèi)容并不是很重要的一件事，關(guān)鍵是要讓學(xué)生認識到課程的個人意義。因而人本主義教育強調(diào)學(xué)生的需要、愿望、興趣與學(xué)習(xí)材料的關(guān)系,認為學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)，與一個人的生活、實踐息息相關(guān)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容、材料是學(xué)生所關(guān)心的，能夠打動學(xué)生的感情，推動學(xué)生去行動。它不但包括認識活動,也包括情意活動,它涉及整個個性的發(fā)展；四是設(shè)置并行和“統(tǒng)合”課程，著眼于整體人格的發(fā)展。為了實現(xiàn)認知教育與情意教育的統(tǒng)一，實現(xiàn)兒童人格的整體發(fā)展，人本主義者設(shè)立了并行課程。福謝依說：“學(xué)校必須設(shè)立并行課程，一方面接受系統(tǒng)的知識，另一方面探討現(xiàn)實中直接提出來的社會的、人類的問題。”；五是“適切性”的課程內(nèi)容和統(tǒng)合化的課程組織。從培養(yǎng)“完整的人”的需要出發(fā)，人本主義者注重課程的統(tǒng)合。所謂統(tǒng)合，主要包括三個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)者心理發(fā)展與教材邏輯的吻合；二是認知領(lǐng)域與情意領(lǐng)域的整合；三是相關(guān)學(xué)科在經(jīng)驗指導(dǎo)下的統(tǒng)合。在人本主義者看來，任何健康的人都是一個完整的統(tǒng)一體。因此，每個人都應(yīng)該作為一個完整的人對所有事物的整體做出反應(yīng)；六是“非指導(dǎo)性教學(xué)”的課程實施。非指導(dǎo)性教學(xué)是由教師提供材料、創(chuàng)造情境，學(xué)生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中，自由地表現(xiàn)自我、認識自我，進而改變自我、實現(xiàn)自我的一種教學(xué)方式。

　　人本主義認為，傳統(tǒng)的課程強調(diào)學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)，人本主義課程理論則強調(diào)活動本身就有價值，要求提供活動以幫助學(xué)生更好地了解自己和他人，并發(fā)展自己獨特的潛能。羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論恰似一陣春風(fēng)，給人們帶來了新的思考和新的希望，極大地震撼著傳統(tǒng)的教育模式。總之，人本主義課程觀所主張的課程，反映了當代社會發(fā)展的需要，其進步意義是明顯的。由于人本主義課程重視教學(xué)中人的因素，提出學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的思想，它在很大程度上鼓勵了學(xué)生的思考，促進了學(xué)生獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)展。