李宇明 曾任華中師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所所長(zhǎng)、教育部語(yǔ)言文字信息管理司司長(zhǎng)、國(guó)家語(yǔ)委副主任等職。1991年獲霍英東教育基金獎(jiǎng)。1994年享受國(guó)務(wù)院發(fā)放的政府特殊津貼。1997年獲全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?000年成為國(guó)家“跨世紀(jì)人才”。2012年獲“第八屆全國(guó)五好文明家庭標(biāo)兵戶”稱號(hào)。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎Z(yǔ)法學(xué)、兒童語(yǔ)言發(fā)展和語(yǔ)言規(guī)劃。出版著作10余部，發(fā)表論文380余篇。2012年4月起擔(dān)任北京語(yǔ)言大學(xué)黨委書記，校務(wù)委員會(huì)主任。

　　中國(guó)早有“大學(xué)”一詞。《禮記·王制》：“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。”《漢書·禮樂(lè)志》：“古之王者莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑�！惫糯八臅本陀幸徊棵麨椤洞髮W(xué)》。中國(guó)古代的大學(xué)往往指聚集在特定地點(diǎn)整理、研究和傳播高深領(lǐng)域知識(shí)的機(jī)構(gòu)，與現(xiàn)代大學(xué)有較大不同�，F(xiàn)代意義上的大學(xué)以1088年意大利的波隆那大學(xué)建校為標(biāo)志，據(jù)今已有900多年的歷史了。

　　大學(xué)使命的歷史發(fā)展

　　早期西方的大學(xué)是宗教大學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生是其基本使命。例如有“歐洲大學(xué)之母”美譽(yù)的巴黎大學(xué)，其辦學(xué)模式是先組織教師，再招收學(xué)生，其主要任務(wù)就是人才培養(yǎng)。

　　1810年，普魯士主管教育事務(wù)的政治家、語(yǔ)言學(xué)家威廉·馮·洪堡，創(chuàng)建了柏林大學(xué)（1949年更名為柏林洪堡大學(xué)），首次將研究和教學(xué)結(jié)合起來(lái)。它改寫了以往大學(xué)的辦學(xué)模式，倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”。洪堡認(rèn)為，大學(xué)完全以學(xué)術(shù)為最終目的，包括對(duì)科學(xué)的探求和個(gè)性、道德的修養(yǎng)。這一教育理念深刻地影響了西方大學(xué)的發(fā)展。是洪堡首次將科學(xué)研究寫入大學(xué)章程，并成為大學(xué)的新使命。

　　美國(guó)的高等教育具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，它既承襲了歐洲的大學(xué)傳統(tǒng)，又具有鮮明的美利堅(jiān)創(chuàng)新特色�？的螤柎髮W(xué)、威斯康星大學(xué)不僅提出了為社會(huì)服務(wù)的思想（威斯康星理念），而且建立了以社會(huì)需求為導(dǎo)向的社會(huì)服務(wù)體系。美國(guó)崇尚實(shí)用主義哲學(xué)，“贈(zèng)地學(xué)院”的設(shè)立，還有社會(huì)慈善基金會(huì)為大學(xué)提供的豐厚基金，自然形成了大學(xué)與社會(huì)之間相互哺育的機(jī)制。20世紀(jì)60年代中期以來(lái)出現(xiàn)的美國(guó)硅谷，依托科研力量雄厚的大學(xué)，形成高技術(shù)公司集群，將大學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能發(fā)揮得淋漓盡致。

　　21世紀(jì)，人類進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的新時(shí)代，軟實(shí)力成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的重要力量。在這一背景下，作為社會(huì)新知識(shí)、新技術(shù)的創(chuàng)新和傳播平臺(tái)的大學(xué)，必然是國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力提升的重要力量，大學(xué)傳承文化、創(chuàng)造文化的功能凸顯出來(lái)。2011年4月，清華大學(xué)建校百年，胡錦濤總書記蒞臨清華大學(xué)考察時(shí)提出，“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”，明確了大學(xué)以傳承文化和創(chuàng)造文化為主旨的發(fā)展目標(biāo)。

　　從人才培養(yǎng)到科學(xué)研究，到社會(huì)服務(wù)再到文化的傳承創(chuàng)新，大學(xué)的功能不斷延展豐富，大學(xué)的使命越來(lái)越重大。

　　大學(xué)使命的整合性表述

　　人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化的傳承創(chuàng)新，其實(shí)是大學(xué)要做的四件事情，是從功能性的角度來(lái)表述大學(xué)的使命。這四件事情聚焦起來(lái)就是“知識(shí)”二字，大學(xué)本質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于知識(shí)的特殊學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，其基本使命就是：管理知識(shí)，傳播知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，創(chuàng)造知識(shí)。

　　大學(xué)是知識(shí)的管理者。管理知識(shí)，就是盡量廣泛地收集起人類的知識(shí)，研制出知識(shí)分類系統(tǒng)來(lái)科學(xué)梳理知識(shí)，妥善保管知識(shí)，并盡可能方便地提供給知識(shí)查閱者。大學(xué)的知識(shí)不僅存儲(chǔ)在圖書館中，而且也存儲(chǔ)在教師的頭腦中。

　　大學(xué)是知識(shí)的傳播者。人類過(guò)去知識(shí)的傳播，以縱向傳播為主，薪火相傳，連綿不絕。隨著人類活動(dòng)半徑的快速增大，全球化時(shí)代的來(lái)臨，知識(shí)的橫向傳播也迅速發(fā)展起來(lái)�？缥幕逃蔀榇髮W(xué)的常見(jiàn)現(xiàn)象。北京語(yǔ)言大學(xué)是跨文化教育的典型，來(lái)自170多個(gè)國(guó)家的學(xué)生在這個(gè)“小聯(lián)合國(guó)”校園里共同學(xué)習(xí)。除此之外，大學(xué)教育也逐漸走出圍墻，開辦使用于公民教育的課程，最近廣為流行的“慕課”（MOOCs，大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開課），借助互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)公民社會(huì)。“慕課”以及“微課程”，正在實(shí)現(xiàn)知識(shí)的縱向傳播與橫向傳播的同步，為建立學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了便利。

　　大學(xué)是知識(shí)的應(yīng)用者。大學(xué)通過(guò)知識(shí)的應(yīng)用，將科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為社會(huì)產(chǎn)品，直接服務(wù)于社會(huì)，直接推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在這方面中國(guó)的大學(xué)雖然做得還不夠，但已經(jīng)顯示了巨大的潛力，正在成為“中國(guó)創(chuàng)造”的重要力量。

　　大學(xué)是知識(shí)的創(chuàng)造者。每一代人都不能僅是前人知識(shí)的享用著，還應(yīng)當(dāng)是新知識(shí)的創(chuàng)造者，為人類的知識(shí)“武庫(kù)”增加些“新兵器”。大學(xué)重視科學(xué)研究，其根據(jù)就在于此。

　　社會(huì)上有關(guān)知識(shí)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)并不只有大學(xué)，但是惟有大學(xué)才擁有管理知識(shí)、傳播知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的綜合使命。大學(xué)既然是重要的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，它就應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)術(shù)，守護(hù)學(xué)術(shù)，以學(xué)術(shù)為本位，提倡學(xué)術(shù)自由，尊重從事學(xué)術(shù)的人、特別是有學(xué)術(shù)創(chuàng)造精神的人。

　　大學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人

　　大學(xué)最基本的功能是人才培養(yǎng)。大學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人，取決于社會(huì)需要什么樣的人。我認(rèn)為，大學(xué)培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)具有人民的立場(chǎng)、獨(dú)立的精神、自由的思想、創(chuàng)新的能力。

　　人民的立場(chǎng)是唯物史觀的產(chǎn)物。雖然英雄人物在歷史上能夠發(fā)揮重大作用，但歸根到底歷史是由人民創(chuàng)造的。一個(gè)人，不管是窮是達(dá)，不管是從藝、為學(xué)還是經(jīng)商、做官，都應(yīng)該站在人民的立場(chǎng)上，與人民大眾同呼吸共命運(yùn)。

　　1929年，陳寅恪先生在王國(guó)維的紀(jì)念碑銘中提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”。所謂獨(dú)立的精神、自由的思想，就是要擁有一顆自由飛翔的心，一切都要經(jīng)過(guò)自己的思考，不為物欲所誘，不為成說(shuō)所困，不為強(qiáng)勢(shì)所屈，不盲從、不輕信、不迷信。只有具有獨(dú)立的精神，才能“自由地思想”，才能得到“自由的思想”。

　　創(chuàng)新的能力是現(xiàn)代人最為重要的能力。三千年前，古希臘哲人普羅塔戈就說(shuō)過(guò)：“大腦不是等待填滿的容器，而是需要被點(diǎn)燃的火炬。”一個(gè)不懂得創(chuàng)新的人是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的人，一個(gè)不會(huì)創(chuàng)新的民族也是沒(méi)有生命力的民族。

　　人生在世，有“最低綱領(lǐng)”和“最高綱領(lǐng)”。“最低綱領(lǐng)”謀生。謀生有不同層次：如果夠養(yǎng)活自己，就是“自立之人”；如果能夠養(yǎng)家，能夠上養(yǎng)老下養(yǎng)小，中養(yǎng)伴侶，就是“養(yǎng)家之人”；如果一個(gè)人可以為一群人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，為多人謀生，可稱為“養(yǎng)群之人”。能夠自立養(yǎng)己，還沒(méi)有超越動(dòng)物境界，動(dòng)物就能夠自己養(yǎng)自己；能夠養(yǎng)家，已經(jīng)是半人性半動(dòng)物性；能夠養(yǎng)群，則完全社會(huì)化了。人生的“最高綱領(lǐng)”已超出謀生的直接需求，志在傳承文化、創(chuàng)造文化。文化傳承和創(chuàng)新，是大學(xué)的使命，也是大學(xué)培養(yǎng)的優(yōu)秀人才的人生追求。

　　宋代張載有段名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平�！庇眠@段話來(lái)形容大學(xué)的使命和大學(xué)人的使命，未必完善，但其精神已足矣。