習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)中多次涉及關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述。最近一次是前不久召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上。習(xí)總書(shū)記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基�！逼鋵�(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要價(jià)值之論述可謂語(yǔ)精用宏。由之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為文藝工作者人文素養(yǎng)的重要組成部分。那么，在新的時(shí)代條件下，文藝工作者如何領(lǐng)略文化時(shí)命，要解決哪些認(rèn)識(shí)問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題呢？

　　首先要辨體兼容以明用。在新的時(shí)代條件下，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有新內(nèi)涵。就國(guó)學(xué)而言，是大國(guó)學(xué)。就文化而論，是全文化。所謂大國(guó)學(xué)是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與實(shí)踐成果。正如習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出的“我們社會(huì)主義文化要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用，開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧，融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)。”今天的中國(guó)身處地球村里，信息化社會(huì)使各國(guó)處在彼此影響和深度關(guān)聯(lián)中。中華文化自古就是以開(kāi)放性姿態(tài)融合各地域和民族文化而激蕩而豐富起來(lái)的。正如人的生命需要多維營(yíng)養(yǎng)，文化也需要各種資源交相滋養(yǎng)。所謂全文化指的是我們面對(duì)傳統(tǒng)文化，既有儒家為主干，也要融合佛家、道家、兵家、法家等多種文化作全面揚(yáng)棄與繼承。多維文化視角的比對(duì)，有利于我們現(xiàn)在以及未來(lái)在回應(yīng)各種更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)提供更多的解決方案與思考視角。

　　其次是立心識(shí)勢(shì)以致用。文藝工作者是精神工作者，其精神境界與人文素養(yǎng)決定了一個(gè)時(shí)代的文化與文明高度。如何認(rèn)識(shí)自己在時(shí)代所處的文化使命，既不妄自菲薄，又不厚今薄古，是我們文藝工作者要解決的自信與自覺(jué)的時(shí)代命題。有人認(rèn)為，中華文化在百年以來(lái)衰落已極，重振難上加難，再努力也是補(bǔ)習(xí)和重修。也有人認(rèn)為，時(shí)異命移，中華文化作用有限，對(duì)校正社會(huì)人心難以起到根本作用。但是，縱觀(guān)中華文化數(shù)千年，正是因應(yīng)和回答不同時(shí)代的命題才有了豐饒多維的發(fā)展。以儒家論，董仲舒、王通、程朱，王陽(yáng)明、王夫之、戴震等的儒學(xué)體系之不同，正是因時(shí)變異而構(gòu)建。再暗天上日月猶長(zhǎng)照，再亮地域向背有明暗，人民性是歷史的主軸。文藝工作者倘若不作稻粱謀，其文化良知的自覺(jué)終將使其認(rèn)識(shí)到每個(gè)時(shí)代的文命有別，重在發(fā)現(xiàn)與立心致用。

　　第三是化精拓新以資用�；亲x經(jīng)典，會(huì)經(jīng)典，活用經(jīng)典。由此，弄清楚、講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就變得格外關(guān)鍵。要弄清楚、講清楚，首先就必須深入學(xué)習(xí)基本典籍。古人云，“欲成一代經(jīng)綸手，須讀數(shù)本緊要書(shū)”。佛家之《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》，道家之《道德經(jīng)》《莊子》，百家共推之《易經(jīng)》等等這些都是中華智慧的淵藪。學(xué)習(xí)的目的是為了活用，所以要與文藝工作者的日常學(xué)習(xí)與工作結(jié)合起來(lái)，此謂化精�；罂梢酝匦�，即是在新時(shí)代條件下根據(jù)現(xiàn)實(shí)積極實(shí)踐與拓展。習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”如安徽之梨園戲近年來(lái)在歐洲受到歡迎，其化精拓新可謂典范。

　　任何國(guó)家的文化可以因?yàn)闅v史時(shí)段取舍不同，但都不可能完全脫離母體文化而發(fā)展。我們時(shí)�？梢詮膰�(guó)外的視角中看到對(duì)于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)評(píng)論的傳統(tǒng)余緒分析。近百年的歷史終將置于千年視角中重新解讀與評(píng)估。抉發(fā)當(dāng)代文化的歷史價(jià)值，認(rèn)識(shí)其背后的歷史傳承、時(shí)代探索的關(guān)系，以及在新的時(shí)代條件下盤(pán)活傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，當(dāng)是文藝工作者領(lǐng)略文化時(shí)命的關(guān)鍵。（作者系北京市社會(huì)科學(xué)院國(guó)學(xué)研究中心主任、教授）