北京的歷史文脈不僅展現(xiàn)自身的城市文化脈絡(luò)，也是中華民族文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)

　　主持人：這種歷史文脈對(duì)北京的文化乃至國家的文化形象產(chǎn)生過重大影響，請(qǐng)舉例說說。

　　韓震：從歷史上看，作為國家首都以來的800多年里，在大多時(shí)間里北京就是我國的文化中心，是文化創(chuàng)造的中心，是文化輻射的中心，一直扮演著歷史進(jìn)程中全國文化發(fā)展所能達(dá)到高度的“集中體現(xiàn)地”的角色。例如，徽班在進(jìn)京之前，再好也只能有地方性的水平和影響，只有經(jīng)過在京城的淬礪，才成為代表國家水平的國粹。再如，在建筑和格局上，北京城被譽(yù)為“世界上最偉大的個(gè)體工程”，可以說是中國哲學(xué)思想和文化在建筑領(lǐng)域里最輝煌的體現(xiàn)，也可以說是凝固的“中國哲學(xué)”，是我國其他城市無可比擬的——因?yàn)樵谶@里才能或有資格完整地體現(xiàn)中國哲學(xué)的天人合一的精神。

　　近現(xiàn)代一批文化名人看重北京的歷史文脈

　　主持人：北京歷史文脈在國家文化史上具有重要地位，近現(xiàn)代文化名人是如何描述北京的歷史文脈的？

　　金元浦：北京文脈，通古宣今。古往今來，無數(shù)先賢哲人都對(duì)北京的城市精神、核心理念、文化要旨做出了自己的概括。20世紀(jì)近現(xiàn)代一批文化名人最看重北京的歷史文脈。文化巨擘魯迅先生視北京為“繼古開今”之地，“五四”先驅(qū)李大釗將北京城市特色概括為“新舊兼容”，而文學(xué)大師朱自清則將北京文化特色概括為：大、深、閑三大特色。他們雖不是地道的北京人，卻是最鐘情北京文化的北京居民，他們都把生命中的一段輝煌留給北京，將北京深厚的文化底蘊(yùn)永遠(yuǎn)存在心底。

　　肖東發(fā)：北京歷史文脈的影響,可以從藝術(shù)家、思想家對(duì)北京文化的筆下體現(xiàn)出來。梁思成愛北京，對(duì)北京了解很深。在北京還被稱為北平的時(shí)候，他說：“北平的整個(gè)形制即是世界上可貴的孤例”、“它們綜合起來是一個(gè)龐大的‘歷史藝術(shù)陳列館’”、“對(duì)于人民有一種特殊的精神影響，最能觸發(fā)人們對(duì)民族對(duì)人類的自信心”。老舍把北京的情、北京的味、自己的愛、自己的魂都寫進(jìn)了對(duì)北京的描述，在文學(xué)史上稱為“京味文學(xué)”，陶醉于北京的文化，極重鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音。每個(gè)人都愛自己的家鄉(xiāng)，愛首都，愛祖國，這是每一個(gè)中國人的基本素質(zhì)。要想愛的深，就要了解的深。想起北京，無一不美。馮至先生甚至說，我連北京的風(fēng)沙都愛。不僅北京人愛北京，外地人甚至外國人也有很多愛北京。他們以到過北京為自豪，以離開北京而悵然失落，以思念贊譽(yù)北京而得到精神滿足，北京的魅力像醇厚的美酒。對(duì)中國人來講，北京是昨天，今天，也是明天，它是一座永遠(yuǎn)的城。另外還有丹麥的著名城市規(guī)劃大師S·E·瑞思穆森說過：“整個(gè)北京城的平面設(shè)計(jì)勻稱而明朗，是世界的奇觀之一，是一個(gè)卓越的紀(jì)念物，一個(gè)偉大文明的頂峰�！比鸬涞膴W斯伍爾德·喜仁龍?jiān)谏鲜兰o(jì)20年代來到北京，他對(duì)北京的城墻和城門最感興趣，拍了很多北京城墻城門的照片，寫了一本書《北京的城墻和城門》，現(xiàn)在成了寶貴的史料，因?yàn)檫@些城墻城門都沒有了。

　　在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，關(guān)鍵是規(guī)劃城市要把歷史和未來貫通起來

　　主持人：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，傳承歷史文脈，要處理好城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。那么，規(guī)劃城市就要把歷史和未來貫通起來。請(qǐng)問如何體現(xiàn)？

　　張寶秀：城市在其有形實(shí)體與空間形態(tài)、無形文化傳統(tǒng)與社會(huì)心理等多種因素相互影響、相互作用下，形成了城市文脈的差異性及多層次性，因此，通過地域文化空間體現(xiàn)、傳承城市歷史文脈，需要分層次、分類別進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)和實(shí)施。在城市中，保留某些傳統(tǒng)建筑單體或建筑群，是相對(duì)最容易的。城市的某一區(qū)域、局部，也相對(duì)比較容易保留比較完整的文脈體系，如建筑風(fēng)格的一致性、空間形態(tài)的完整性、人們視覺上的連續(xù)性、社會(huì)群體意識(shí)的統(tǒng)一性等。但是，城市文脈的延續(xù)與傳承，重要的是，必須從城市實(shí)體空間和城市文脈的整體性上進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，其對(duì)象既包括傳統(tǒng)的實(shí)體要素與空間形態(tài)，保持城市中有價(jià)值的傳統(tǒng)實(shí)體要素是文脈延續(xù)的基礎(chǔ)，而且還包括無形的城市社會(huì)文化空間中的積極因素，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)人文的關(guān)懷和尊重，只有這樣才能確保城市歷史文脈的整體關(guān)聯(lián)性和城市文化優(yōu)秀基因的完整傳承，否則城市的文脈就是零散的、不成體系的。這就是之所以北京歷史文化名城要進(jìn)行整體保護(hù)的意義所在。

　　肖東發(fā)：北京規(guī)劃建立“兩軸兩帶多中心”，從“同心圓”“攤大餅”跳出來。建立“西部生態(tài)帶”，將建設(shè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，重點(diǎn)建設(shè)“東部發(fā)展帶”。市區(qū)建成區(qū)弱化商貿(mào)功能，強(qiáng)化文化功能，行政辦公機(jī)構(gòu)適時(shí)遷往新區(qū)，給舊城減負(fù)；甲級(jí)醫(yī)院和示范性高中也要疏散支援新區(qū)，增加配套設(shè)施。

　　兩線之中軸線景觀恢復(fù)建設(shè)包括：復(fù)建永定門，亮出燕墩，亮出軸線西側(cè)先農(nóng)壇及東側(cè)天壇南壇墻和神樂署，整治景山，修復(fù)景山壽皇殿，修復(fù)雪池冰窖及御史衙門，亮出黃化門城墻，騰退火神廟等。

　　另一條復(fù)建的東西軸線就是朝阜路，沿線景觀包括恢復(fù)白塔寺完整風(fēng)貌，恢復(fù)歷代帝王廟，復(fù)建三座門南側(cè)牌樓，騰退修復(fù)宣仁廟，孚王府騰退、修復(fù)，騰退修復(fù)東岳廟東、西路及中路北部。這些都體現(xiàn)了傳承歷史文脈的規(guī)劃思想。

　　保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，延續(xù)文脈，承載鄉(xiāng)愁，就要保住北京文脈的“根”，讓文脈的傳承成為北京可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)基底

　　主持人：北京正在發(fā)生著翻天覆地的巨變，如何讓千百年形成的北京元素融入到現(xiàn)代空間中去，讓這個(gè)現(xiàn)代城市更有歷史文化底蘊(yùn)？

　　金元浦：城市的形態(tài)不是一成不變的，它是日新月異的。今天的北京已不是過去的北京。北京已經(jīng)成為兩千多萬人口的特大型城市，它已經(jīng)從古老的城市轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓膰H大都市。如何將北京元素巧妙貼切的融入到現(xiàn)代空間當(dāng)中去，保住北京文脈的“根”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代空間的有機(jī)銜接，使我們這個(gè)城市更有底蘊(yùn)，更有風(fēng)格，更有首都的特質(zhì)和性格，這是更新更艱巨的課題，需要我們花更大的氣力去探索，去創(chuàng)新。

　　韓震：讓北京元素融入到現(xiàn)代空間中去，一個(gè)重要方面是，北京應(yīng)該成為文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)意的中心。文化得以記憶，必須是活的有生命力的文化。正像我們的傳統(tǒng)文化仍然有持續(xù)的影響力，但我們不能靠停留在唐詩、宋詞、元曲的形態(tài)上保持我們的文化活力和文化競爭力，我們也不能停留在京劇、昆曲的形態(tài)上保持我們的文化活力和競爭力，盡管它們是我們藝術(shù)創(chuàng)造不竭的參照源泉。我們必須知道，傳統(tǒng)文化不是我們文化的終點(diǎn)，而是我們文化創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn)，我們必須創(chuàng)造符合這個(gè)時(shí)代需要的文化形態(tài)，才能對(duì)當(dāng)代世界和全人類作出我們中華民族的貢獻(xiàn)。唐朝有唐詩，宋朝有宋詞，我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該有什么呢？民族文化的創(chuàng)造活動(dòng)是延續(xù)文脈的真正力量，是民族文化記憶的最有效形式。當(dāng)然，創(chuàng)造必須基于自己民族文化的源泉，才有堅(jiān)實(shí)的根基。北京不能脫離中國這片廣袤的土地和深厚的中華文化的滋養(yǎng)�！叭宋谋本备鼞�(yīng)該以繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化為己任，立足中華民族的國家利益，不斷創(chuàng)造，推陳出新，打造出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀文化。

　　主持人：現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)傳承城市文脈帶來了哪些問題？如何扭轉(zhuǎn)這種局面？

　　劉綺菲：現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大規(guī)模的開發(fā)，對(duì)北京古都風(fēng)貌、文物保護(hù)造成了一定沖擊，帶來兩方面的問題：一是有形的，是對(duì)古都及文物資源環(huán)境的破壞；二是無形的，就是人們?cè)絹碓饺狈S護(hù)民族文化血脈的意識(shí)，人們對(duì)精神的需求、對(duì)文化的需求越來越弱。扭轉(zhuǎn)這種局面，一要改變只注重GDP經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的政績觀，更加注重如“社會(huì)與文化特質(zhì)”、“環(huán)境與自然生態(tài)”特別是“文物生態(tài)環(huán)境”等發(fā)展指標(biāo)。二要留住傳承城市文脈的人。延續(xù)城市文脈需要保留歷史留給我們的物，但更離不開能夠傳承文脈的人。有了人脈才能有文脈。四合院和胡同里必須有一些原來的居民，或者熟悉原來生活的居民后人，真實(shí)的歷史和生活并非完全可以用文字或圖像記錄的。第三，離不開一批專門的研究人員，需要他們主要從事本城本地歷史和文化的深入發(fā)掘、搶救、整理、研究和必要的普及。在城市新功能的建設(shè)和新文化的創(chuàng)建中，也要充分聽取他們的意見、采用他們的成果，使本土文化的元素滲透在新文化之中。

　　主持人：如何保護(hù)好寶貴的歷史文化遺產(chǎn)？

　　韓震：作為古都，北京應(yīng)該花大氣力保護(hù)古建筑和其他文化遺產(chǎn)。文化遺存是我們的先輩文化創(chuàng)造的結(jié)晶，它們不僅都蘊(yùn)藏著我們先輩的希冀、追求、審美和理想，而且也會(huì)不斷地激發(fā)我們的思考、靈感和想象力。建筑是固化了的文化，是文化特色和發(fā)展階段的里程碑。有了它們，我們的文化之旅就有明確的方向感，我們就能夠知道自己來自何處、去往何方。目前，北京擁有一大批新建的各式各樣高樓大廈，各級(jí)各類文化場館和設(shè)施，這些設(shè)施的現(xiàn)代化程度已接近或達(dá)到世界先進(jìn)水平。但是，我們?nèi)匀徊荒芡鼞烟彀查T、故宮、頤和園、盧溝橋……保護(hù)文化遺產(chǎn)，要從尊重身邊的文化開始，幾千年、幾百年前的東西是歷史，幾十年前的東西也是歷史，甚者昨天的東西也是歷史。對(duì)待已經(jīng)存在的東西，我們不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更應(yīng)該考慮其文化價(jià)值。

　　張寶秀：雖然當(dāng)今舊北京城的實(shí)體空間結(jié)構(gòu)已經(jīng)并不十分完整，但是我們?nèi)匀豢梢粤⒆悻F(xiàn)狀，通過對(duì)北京城市歷史上文脈實(shí)體要素的優(yōu)化重構(gòu)，在現(xiàn)代城市發(fā)展、文化建設(shè)的背景下重新整理和思考文化的重要載體——文化遺產(chǎn)現(xiàn)存要素及其空間構(gòu)建方向和思路，利用現(xiàn)存文化遺產(chǎn)重構(gòu)城市的文化空間，改變零散的、不成體系的、內(nèi)在關(guān)系表現(xiàn)不強(qiáng)烈的格局現(xiàn)狀，推動(dòng)構(gòu)建面向未來的、前瞻性的、既有繼承又有發(fā)展的實(shí)體和非實(shí)體相結(jié)合的城市文化空間新格局，達(dá)到城市功能和歷史空間整合融合的目的，實(shí)現(xiàn)城市文脈有形實(shí)體要素和無形非實(shí)體要素的傳承，實(shí)現(xiàn)城市傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代空間的有機(jī)銜接。

　　主題鏈接1

　　何謂“城市文脈”

　　城市文脈是一脈相承的，是生生不息的，是一個(gè)通過風(fēng)貌、風(fēng)俗、風(fēng)格一脈傳承的文化傳統(tǒng)，是城市精神、城市文化生成、演變、發(fā)展的邏輯和規(guī)律。城市形態(tài)不是一成不變的，它是日新月異的。所以，表達(dá)文脈的這種城市形態(tài)、生活方式，都是在不斷變化的。文脈傳承有以下幾個(gè)方面。

　　第一，要保護(hù)城市的記憶，就是城市的歷史風(fēng)貌、博物系統(tǒng)、史學(xué)志學(xué)系統(tǒng)、文物系統(tǒng)，這些要保護(hù)好。

　　第二，要讓具有城市特質(zhì)的傳統(tǒng)元素、典型符號(hào)，通過精巧的規(guī)劃設(shè)計(jì)，巧妙貼切地融入到現(xiàn)代空間中去，使城市更有底蘊(yùn)，更有風(fēng)格，更有性格。

　　第三，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代空間的有機(jī)銜接，因?yàn)楝F(xiàn)代空間、未來空間，并不都是疊加在傳統(tǒng)空間當(dāng)中的。

　　傳承北京歷史文脈應(yīng)該達(dá)到三個(gè)境界：一是要讓首都市民特別是老北京能夠找到記憶中的老北京；二是能夠品味到新北京中的老北京味道；三是能夠感受到新北京與老北京的有機(jī)融合、交相輝映。

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　　哪些因素在侵蝕城市歷史文脈

　　歷史上，城市文脈被消失有很多原因。同濟(jì)大學(xué)張松教授曾經(jīng)這樣歸納：

　　“新圈地運(yùn)動(dòng)”：1990年代的“新圈地運(yùn)動(dòng)”，在分散和消解老市民的同時(shí)，也侵蝕了傳統(tǒng)生活方式、文化樣式。

　　“旅游經(jīng)濟(jì)”：為了吸引眾多游客，城市都在充分發(fā)掘甚至虛構(gòu)自己的歷史資源。旅游開發(fā)倡導(dǎo)的“小題大做、無中生有”。當(dāng)“都市旅游”演變?yōu)椤岸际锹糜巍睍r(shí)，古城的居民、古村落的原住民都要為旅游發(fā)展讓路，甚至全部被搬遷出來。

　　“歐陸風(fēng)”：新的東西就是進(jìn)步的象征，舊的東西即是落后的標(biāo)志�！跋残聟捙f”成為城市建設(shè)的座右銘。為了迎接新事物的到來，先將舊的東西鏟除再說。

　　“開發(fā)權(quán)優(yōu)先”：“開發(fā)發(fā)展權(quán)優(yōu)于文物保護(hù)權(quán)”，將文物保護(hù)與開發(fā)發(fā)展對(duì)立起來，將住宅區(qū)建設(shè)、城市經(jīng)營以營利為目的等。