過去一提到銅鐘與軍事的關(guān)系，往往想到成語“鳴金收兵”，但它只是某個歷史階段的軍事現(xiàn)象。唐朝宰相岑文本所作《太極殿前鐘銘》則概括得較為全面：“鐘之為器，諧八音而表節(jié)。成物兼于軍國，致用適于洪纖，故習(xí)戎者用之以警眾，司歷者俟之以考辰。”“洪纖”是指鐘類器物的大小，大的叫鐘，小的叫鈴，商周時期用于軍事的鐘鈴品種很多，如鐃、鉦、錞于、鐸、丁寧等；“考辰”是指禁鐘等報時鐘。

　　鐘文化的心靈品級在軍事上能起到激勵作用。鐘鈴在軍事上的直接應(yīng)用，現(xiàn)在已越來越少，僅在艦船等個別方面使用銅鐘報警或傳遞信息。但在中國傳統(tǒng)文化中，由于古鐘被賦予了崇高的心靈品級，使它產(chǎn)生了另一種借鑒價值。唐代李程《鼓鐘于宮賦》：“征鼓鐘于前聞，誠修身之善喻；始自中出，終能外布�！惫喷姷摹靶奚碇朴鳌惫δ�，在打造當(dāng)代軍人意志品質(zhì)上有借鑒作用。面對市場化程度越來越高的社會，就越要建立一種心靈上的制衡機制；“修身之善喻”，賦予鐘文化一種“我心有主”的警示，如近聞大鐘的鐘聲，永遠(yuǎn)是震顫心靈，清心的鐘聲，讓人念念不忘敬畏心、平等心、善良心、祈福與包容等信念，也體現(xiàn)在古鐘銘文中。這些內(nèi)容在鑄牢軍魂、強盛軍隊方面有激勵作用。

　　古鐘文化反映出華夏民族的傳統(tǒng)基因與最高追求。我國相當(dāng)多古鐘在銘文和鐘聲文化中，都反映了有敬畏心、平等心、善良心、祈福與包容、銘記誠信與契約，堅守正直、和雅、有擔(dān)當(dāng)?shù)男撵`品級。在內(nèi)心有了這種正道的存在，就能很好地堅持下去。民族傳統(tǒng)基因還集中體現(xiàn)在明永樂大鐘祈福銘文中：“惟愿如來闡教宗，惟愿大發(fā)慈悲念，惟愿皇圖萬世隆，惟愿國泰民安樂，惟愿時豐五谷登，惟愿人人盡忠孝，惟愿華夷一文軌，惟愿治世常太平，惟愿人民登壽域，惟愿災(zāi)難悉清除，惟愿盜賊自殄絕，惟愿和氣作禎祥”……“敬愿大明永一統(tǒng)。”在當(dāng)時的歷史條件下，前邊的所謂“十二大愿”既被囊括在“敬愿大明永一統(tǒng)”當(dāng)中，又構(gòu)成它的前提，因為如果這“十二大愿”經(jīng)過自身努力都實現(xiàn)了，就可順理成章地達(dá)到“大明永一統(tǒng)”的理想境界。古鐘文化證明：國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、人民的安居樂業(yè)，歷來是華夏民族的最高追求，而要實現(xiàn)夢想，就要有軍事上的保障。

　　古鐘文化體現(xiàn)崇尚正直和上善若水規(guī)律。宋代志磬《佛祖統(tǒng)記》：“聞鐘磬聲，增其正念�！鄙綎|曲阜闕里明代銅鐘銘鑄“鐘乃德音”。鐘體有容乃大，近聞大鐘轟鳴和較長的尾音，既洪亮又深沉厚重，正直而又能包容一切音響；大鐘“嗡嗡”的拍音，猶如滾滾雷聲，時起時伏，震撼心靈；鐘聲魅力還在于空靈，而“嗡嗡”拍頻音又很像江海波濤聲，體現(xiàn)了上善若水規(guī)律：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王�！比罕娛撬莸幕A(chǔ)就在于“善下之”，就能長治久安。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊在創(chuàng)造了奇跡后，仍能保持全心全意為人民服務(wù)宗旨，不忘“紅軍是窮人的軍隊”這個根本，永不變色，居安思危，警鐘長鳴，堅定信念，鑄牢軍魂，永為“百谷之王”。這個歷史越長久，人民軍隊對中國歷史乃至全人類貢獻(xiàn)就越偉大。這就是被賦予生命力的古鐘文化所產(chǎn)生的正能量。