毛澤東詩(shī)詞以哲人視角熱情謳歌社會(huì)的變革和進(jìn)步。

　　毛澤東詩(shī)詞中有許多反映辯證法思想的名篇和名句。 熱情謳歌群眾創(chuàng)造力和斗爭(zhēng)精神，是毛澤東唯物史觀(guān)的具體體現(xiàn)。

　　毛澤東是一位偉大的政治家、軍事家、哲學(xué)家，也是公認(rèn)的詩(shī)人。他的詩(shī)詞既有政治家的高瞻遠(yuǎn)矚、大氣磅礴，也有含蓄蘊(yùn)藉的哲學(xué)理趣。

　　毛澤東的一生是尋求社會(huì)變革和進(jìn)步的一生。在一些詩(shī)詞中，他以一個(gè)哲人的視角熱情地謳歌了社會(huì)的變革和進(jìn)步。他在1956年游長(zhǎng)江時(shí)，想到了孔子的話(huà)，并寫(xiě)入詞：“子在川上曰：逝者如斯夫。”在北戴河游泳時(shí)，則發(fā)出了“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”等關(guān)于社會(huì)發(fā)展變化的聯(lián)想�！侗贝骱印肥且皇自~中含詩(shī)的絕唱：“東臨碣石有遺篇”是指曹操在建安十二年北征烏桓途中觀(guān)海時(shí)寫(xiě)的《觀(guān)滄�！贰＿@首詩(shī)本身就是一首政治哲理詩(shī)，曹操在詩(shī)中熱情謳歌了社會(huì)的發(fā)展變化。毛澤東高度評(píng)價(jià)曹操的這首詩(shī)，并在自己的詞中提到曹操的詩(shī)，這不是一般的用典。時(shí)代不同了，在毛澤東眼里，雖然仍然是“蕭瑟秋風(fēng)”，但已是換了人間！

　　對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的謳歌，最精彩的莫過(guò)于《人民解放軍占領(lǐng)南京》這首膾炙人口的律詩(shī)。這首七律不但氣勢(shì)磅礴，遣詞精妙，而且富有深邃的哲理。古代吟詠石頭城的詩(shī)詞甚多，也出了一些名篇，但無(wú)法與這首七律比肩。起句“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江”，一開(kāi)始就給人以昂揚(yáng)振奮的感覺(jué)，賦予金陵古都以全新的命意。熱情謳歌了我解放大軍百萬(wàn)雄師成功橫渡長(zhǎng)江天險(xiǎn)的壯闊場(chǎng)景。接下來(lái)“虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷”，繼續(xù)以昂揚(yáng)的激情謳歌金陵古都的變化以及與舊時(shí)代的不同，贊美“今勝昔”的社會(huì)進(jìn)步。作為一位偉大的政治家、軍事家，他雖然為渡江之勝而喜，但絕不會(huì)止步于南京這一地，而是高瞻遠(yuǎn)矚，注目向前，接著吟出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”這既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重新認(rèn)識(shí)和總結(jié)，更是對(duì)當(dāng)時(shí)蔣介石集團(tuán)提出的“劃江而治”論調(diào)的堅(jiān)定反駁，這兩句自然成為被人們普遍傳頌的至理名言，也是全詩(shī)中最為深邃的哲理。最后的“天若有情天亦老，人間正道是滄桑�！边@簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆，異峰突起，一下子就把讀者引入一種更加神奇、浩大、美妙的哲理意境：中國(guó)人民革命的勝利，是社會(huì)發(fā)展的必然選擇和結(jié)果！

　　毛澤東詩(shī)詞中有許多反映辯證法思想的名篇和名句。寫(xiě)于1961年末的《七律·和郭沫若同志》，有人僅僅理解為是針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)寫(xiě)的，這雖然不錯(cuò)，但是很不夠，它蘊(yùn)含的豐富而深刻的辯證法思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)代的局限。世界是一分為二的，是美與丑的對(duì)立統(tǒng)一。“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆”，就是這種辯證法思想的高度而又藝術(shù)的概括。這里的“白骨精”可以擴(kuò)展理解為一切反動(dòng)勢(shì)力、丑惡事物的代表。“一從”“便有”，說(shuō)出了丑惡的事物是與美好的事物相伴而生、相比較而存在，并且是不斷地斗爭(zhēng)著這一重要客觀(guān)事實(shí)和辯證法原理。不僅如此，它通篇以藝術(shù)的手法表達(dá)了事物是一分為二的辯證法。同時(shí)，它也是一篇對(duì)敵斗爭(zhēng)的辯證法。在與腐惡勢(shì)力斗爭(zhēng)之際，我們第一位的是要認(rèn)清誰(shuí)是腐惡勢(shì)力，明確打擊和斗爭(zhēng)的目標(biāo)。也就是要分清敵、我、友，要團(tuán)結(jié)朋友，集中力量打擊主要敵人。毛澤東早在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中就提出了這個(gè)問(wèn)題。這里，他又用詩(shī)歌的形式重提這個(gè)問(wèn)題，就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題有極大的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)是政治論文，一個(gè)是詩(shī)歌。我們看到的詩(shī)中的辯證法思想與政治論文闡述的斗爭(zhēng)策略原則是多么的相同。

　　在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，在戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人。對(duì)敵人首先是藐視、蔑視：“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁”“螞蟻緣槐夸大國(guó)”“要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵”。但是，在具體對(duì)敵斗爭(zhēng)上，又要有“只爭(zhēng)朝夕”“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”的精神，要有“六月天兵征腐惡，萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛”“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的英雄氣概。

　　歷史是人民創(chuàng)造的。熱情謳歌群眾的創(chuàng)造力和斗爭(zhēng)精神，是毛澤東詩(shī)詞的主基調(diào)之一。1936年寫(xiě)的《沁園春·雪》，是毛澤東謳歌群眾創(chuàng)造力詩(shī)詞中比較有代表性的一篇。歷代詞家都認(rèn)為詠物詞極難寫(xiě)好，然而，這首詞卻不落俗套。詞的上半闋極盡對(duì)景物的描寫(xiě)，把北國(guó)雪景描繪得恢宏壯觀(guān)，大氣磅礴。下闋則用“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，輕輕一轉(zhuǎn)，歷數(shù)前代有代表性的帝王，他們雖然建立了豐功偉業(yè)，但總免不了“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”“只識(shí)彎弓射大雕”，發(fā)出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的感慨。這是全詞的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，揮灑極盡，意味深長(zhǎng)�！熬阃印�3個(gè)字像一把鐵掃帚，一揮廓清萬(wàn)古歷史，就勢(shì)折入現(xiàn)代。以“今朝”作結(jié)，一山飛峙，凌空而起，突出主題，堅(jiān)定果決�！皵�(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的感慨，強(qiáng)調(diào)了正在進(jìn)行的偉大的中國(guó)革命斗爭(zhēng)是群眾的事業(yè)，因此，要宣傳群眾、動(dòng)員群眾、依靠群眾�！皢酒鸸まr(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂�！薄翱菽拘嘀挲R努力”等等，都表達(dá)出作者群眾創(chuàng)造歷史的唯物主義史觀(guān)。

　　這種思想貫穿毛澤東詩(shī)詞的始終。1964年寫(xiě)的《賀新郎·讀史》一詞，是他批判舊的英雄史觀(guān)的代表。毛澤東從1952年開(kāi)始系統(tǒng)地通讀卷帙浩繁的二十四史。他曾講：一部二十四史大半都是假的�！蹲x史》就是用詩(shī)詞這種特殊的表現(xiàn)形式對(duì)二十四史和一些死讀二十四史者的批判，是一篇批判歷史唯心主義、宣揚(yáng)歷史唯物主義的戰(zhàn)斗檄文。詞的上闋，詩(shī)人選擇有代表性的幾件事物，從遠(yuǎn)古時(shí)人類(lèi)的起源寫(xiě)到當(dāng)代社會(huì)，高度概括了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的歷史特性。在詞的下半闋，詩(shī)人夾敘夾議，以澎湃的激情批判了帝王英雄史觀(guān)，贊頌了人民群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)的英雄史觀(guān)，指出他們才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。“歌未竟，東方白”，顛倒歷史的時(shí)代終于過(guò)去，中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中華民族從此走進(jìn)了新的時(shí)代。