哪個(gè)國(guó)家擁有更強(qiáng)的文化軟實(shí)力，哪個(gè)國(guó)家就占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，就可以掌握更有力的話(huà)語(yǔ)權(quán)，從而更有效地傳播本民族的文化和價(jià)值觀(guān)。

　　■于虹

　　2014年1月，我國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易額歷史性地取代了美國(guó)，成為世界第一大貿(mào)易國(guó)，這一發(fā)展成就值得稱(chēng)贊。但與此同時(shí)，我們的文化產(chǎn)品及對(duì)外交流的國(guó)際影響力等方面卻缺乏國(guó)際社會(huì)的推崇和認(rèn)同�，F(xiàn)在，世界上許多國(guó)家都有對(duì)外推行本國(guó)文化的舉措，從某種意義上說(shuō)，哪個(gè)國(guó)家擁有更強(qiáng)的文化軟實(shí)力，哪個(gè)國(guó)家就占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，就可以掌握更有力的話(huà)語(yǔ)權(quán)，從而更有效地傳播本民族的文化和價(jià)值觀(guān)，最終在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏(yíng)得一席之地。所以，“文化興國(guó)”已成為我國(guó)在經(jīng)濟(jì)騰飛之后的主要訴求。

　　習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確強(qiáng)調(diào)要下大力氣去推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心做好對(duì)外文化宣傳工作，并提出了增強(qiáng)文化軟實(shí)力的發(fā)展目標(biāo)。眾所周知，文化的發(fā)展有賴(lài)于世界各種文化間的融合和滲透，而我們的文化軟實(shí)力要想得到不同社會(huì)、不同地域、不同文化背景的國(guó)家和民族的認(rèn)可，就需要走進(jìn)這個(gè)文化融合的大家庭。而翻譯正是邁入這種融合和滲透的加速器，需要翻譯工作者在搞好文化對(duì)外交流、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　首先，注重打造語(yǔ)言—翻譯的重要媒介。近年來(lái)，由于擁有專(zhuān)業(yè)的翻譯團(tuán)隊(duì)，來(lái)自日本和韓國(guó)的文化產(chǎn)品在語(yǔ)言方面幾乎無(wú)可挑剔，再加上良好的營(yíng)銷(xiāo)方式，為他們開(kāi)辟了眾多海外市場(chǎng)。而中國(guó)的電影、舞臺(tái)劇、時(shí)裝秀和書(shū)籍等多種文化載體，在對(duì)外交流的過(guò)程中也讓外國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)更加感性和立體，但關(guān)鍵作品往往不得精髓。有人認(rèn)為中譯外是外國(guó)人的事,整個(gè)世界譯壇也是以把外語(yǔ)譯成母語(yǔ)為主流。但如果我們只能把英語(yǔ)譯成母語(yǔ),而不能把母語(yǔ)譯成英語(yǔ),那么早晚有一天英美文化勢(shì)必要主宰這個(gè)世界。更重要的是，中國(guó)文化博大精深，即使英美譯者的翻譯語(yǔ)言流暢，但原著的精髓內(nèi)涵往往無(wú)法表達(dá)。要想把自己的產(chǎn)品打入國(guó)際市場(chǎng), 我們就必須靠自己來(lái)翻譯介紹。比如在電影對(duì)白中出現(xiàn)“對(duì)牛彈琴”這句成語(yǔ),如果英美譯者來(lái)翻譯的話(huà)，很有可能把它處理成為一個(gè)在英語(yǔ)中與它意思相近的習(xí)語(yǔ)“To throw pearls before swine”（把珍珠灑在豬面前），這條習(xí)語(yǔ)來(lái)源于《圣經(jīng)》，具有明顯的西方色彩，而漢語(yǔ)中的“對(duì)牛彈琴”講的是我國(guó)一則民間故事, 最好直譯為“to play the harp to a cow”。這樣的譯文既負(fù)載著豐富的漢語(yǔ)民族文化信息,又有生動(dòng)貼切的形象表達(dá),準(zhǔn)確易懂。汪榕培教授認(rèn)為“把中國(guó)傳統(tǒng)文化以準(zhǔn)確真實(shí)的本來(lái)面貌推向世界，這一任務(wù)理所當(dāng)然地落到中國(guó)譯者的身上”。

　　其次，注重打造“精品工程”，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。2009年，中國(guó)儒家經(jīng)典著作《五經(jīng)》被翻譯成9種語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)推廣，這是我國(guó)對(duì)外文化傳播的又一新舉措。但是目前中國(guó)文化產(chǎn)品在質(zhì)量上仍舊參差不齊。以出版業(yè)為例，英國(guó)劍橋大學(xué)圖書(shū)館艾超世博士認(rèn)為英國(guó)的圖書(shū)館、博物館以及漢學(xué)家需要有關(guān)中國(guó)文化的精品力作，雖然英譯本的中國(guó)文學(xué)作品數(shù)量有所增加，但質(zhì)量卻有所下滑。在商業(yè)利益的驅(qū)使下，不免出現(xiàn)甄選不當(dāng)、翻譯粗糙、校對(duì)不準(zhǔn)等現(xiàn)象，國(guó)外民眾很難通過(guò)這樣的作品全面客觀(guān)地了解中華文化。所以我們應(yīng)精心策劃，以重點(diǎn)作品為中心，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承與開(kāi)發(fā)，大力宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，在展示中華民族“天人合一”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“變法圖強(qiáng)”“和睦協(xié)調(diào)”等文化思想方面提高翻譯水平，讓譯作更貼近讀者的閱讀習(xí)慣，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)公司出版發(fā)行，通過(guò)主流媒體宣傳和推介�？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化代表著一個(gè)國(guó)家的歷史和形象，是民族精神的聚合，也是文化軟實(shí)力發(fā)展的基礎(chǔ)。目前中國(guó)文化的世界影響力與中國(guó)文化自身的底蘊(yùn)內(nèi)涵相差甚遠(yuǎn)，所以，文化翻譯工作任重道遠(yuǎn)。

　　再其次，注重培養(yǎng)中譯外高端人才。人們常以為懂外語(yǔ)的人就能從事翻譯工作，實(shí)則不然。中國(guó)文化對(duì)外傳譯中還有一個(gè)重要的問(wèn)題，即在傳譯過(guò)程中如何加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化自身的研究，以從根本上避免“誤譯”或“過(guò)譯”等現(xiàn)象。比如如何恰切傳達(dá)當(dāng)代中國(guó)政治話(huà)語(yǔ)這一問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記首次提出了“中國(guó)夢(mèng)”這一概念，而英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志去年5月期刊的封面，則把中國(guó)夢(mèng)解釋成為“重新回到1793年乾隆當(dāng)權(quán)時(shí)那樣的朝代”。眾所周知，中國(guó)夢(mèng)是一種易為群眾所接受的形象表達(dá)，昭示著中華民族的光明前景和巨大的發(fā)展機(jī)遇，絕不是回到封建王朝。所以，我們?cè)谛麄髦幸欢ㄒ⒁馊绾螠?zhǔn)確貼切地把中國(guó)核心的思想價(jià)值觀(guān)表述出來(lái)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，避免引起別人的猜疑。這就需要譯者不但要緊跟時(shí)代步伐，還必須具備一定的文化發(fā)展意識(shí)，努力成為優(yōu)秀的文化翻譯人才，促進(jìn)中華文化與世界文明的融合，促進(jìn)跨文化交流的成功。

　　如果說(shuō)今天中華民族的崛起在經(jīng)濟(jì)上逐步實(shí)現(xiàn)了，那么，中華民族綜合國(guó)力的崛起，必須利用文化軟實(shí)力在世界范圍內(nèi)的影響來(lái)塑造大國(guó)形象，宣傳闡釋中國(guó)特色。文化軟實(shí)力已成為民族凝聚力和創(chuàng)新力的重要源泉。為此，翻譯工作者在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的形勢(shì)下，需振奮民族精神，在傳承中華傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，探索自己的文化翻譯發(fā)展道路。這樣，崛起的中國(guó)才能贏(yíng)得世界的尊重，深厚的中國(guó)文化才可能在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。

　�。ㄗ髡呦倒枮I師范大學(xué)公共英語(yǔ)教研部副教授）