社會(huì)心態(tài)是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究中一個(gè)重要的學(xué)術(shù)概念。然而，除少數(shù)論著外，多數(shù)作者都缺少對(duì)這一概念在學(xué)理上的系統(tǒng)分析。許多文章往往是跳過(guò)對(duì)概念的討論，徑直描述各種所謂的社會(huì)心態(tài)現(xiàn)象或探討其調(diào)控措施。這種狀況不僅不利于從理論上揭示社會(huì)心態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵，在實(shí)踐上也不利于準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心態(tài)狀況及其特征。因此，明確社會(huì)心態(tài)概念的內(nèi)涵，厘清其與相近概念的關(guān)系，對(duì)于社會(huì)心態(tài)問(wèn)題的深入研究十分必要。

　　要探討社會(huì)心態(tài)概念的內(nèi)涵，首先應(yīng)該確定這一概念的學(xué)科歸屬。從理論上說(shuō)，對(duì)于社會(huì)心態(tài)的研究當(dāng)然可以有多種不同的學(xué)科角度，但就目前關(guān)于社會(huì)心態(tài)問(wèn)題研究的實(shí)際內(nèi)容和范圍來(lái)看，社會(huì)心態(tài)應(yīng)該屬于社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科范疇。因?yàn)�，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)心態(tài)是宏觀的、超越個(gè)體的心理現(xiàn)象，它屬于社會(huì)心理學(xué)在宏觀社會(huì)層面的研究?jī)?nèi)容。然而，一旦從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)審視社會(huì)心態(tài)概念的涵義，馬上就面臨著一個(gè)如何理解社會(huì)心理與社會(huì)心態(tài)這兩個(gè)概念之間關(guān)系的問(wèn)題。他們是同一個(gè)概念的兩種不同表述呢（如一些人所認(rèn)為的那樣，社會(huì)心態(tài)是“社會(huì)心理狀態(tài)”的簡(jiǎn)稱）？還是有著意義區(qū)別的兩個(gè)不同概念？顯然應(yīng)當(dāng)是后者。否則，一切關(guān)于“社會(huì)心態(tài)”的討論就失去了必要性。而作為兩個(gè)在意義上有區(qū)別的概念，筆者認(rèn)為，他們之間的關(guān)系恰恰就是理解社會(huì)心態(tài)概念內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。

　　社會(huì)心理學(xué)的研究歷來(lái)就有兩個(gè)傳統(tǒng)，即“心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)”和“社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)”。前者是以社會(huì)中的個(gè)體心理為研究重點(diǎn)，后者則是以在個(gè)體基礎(chǔ)上結(jié)合而成的社會(huì)或群體心理為研究重點(diǎn)。以北美社會(huì)心理學(xué)為代表的主流社會(huì)心理學(xué)屬于心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)。這一傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)研究的是個(gè)體如何接受他人和社會(huì)的影響，以及個(gè)體對(duì)他人和社會(huì)的影響如何作出反應(yīng)。很明顯，在這一研究傳統(tǒng)中，實(shí)際上是沒(méi)有作為超越個(gè)體的以社會(huì)整體為分析單位的“社會(huì)心理”的，這一傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)所研究的其實(shí)只是受社會(huì)條件影響的個(gè)體心理。因此，在這個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)中無(wú)法找到一個(gè)與社會(huì)心態(tài)相類似的概念，或者說(shuō)，社會(huì)心態(tài)不是這一社會(huì)心理學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)概念。也許正是由于這個(gè)原因，幾乎在所有的社會(huì)心理學(xué)工具書中都沒(méi)有收入社會(huì)心態(tài)（social mentality）這一詞條。

　　社會(huì)心理學(xué)的另一個(gè)傳統(tǒng)，即社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)肇始于19世紀(jì)中、后期德國(guó)的民族心理學(xué)和法國(guó)的群眾心理學(xué)。由M.拉扎魯斯、H.施坦達(dá)爾、W.馮特、塔爾德、勒龐等學(xué)者所形成的社會(huì)心理學(xué)傳統(tǒng)，始終使社會(huì)心理學(xué)具有“社會(huì)”的性質(zhì)，即他們的社會(huì)心理學(xué)研究始終是以作為整體的不同層次的社會(huì)群體為單位的。在社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)看來(lái)，社會(huì)群體雖然來(lái)源于每一個(gè)社會(huì)個(gè)體，但它卻以一種整體的形態(tài)存在并影響著每一個(gè)個(gè)體，使每一個(gè)社會(huì)成員無(wú)法擺脫群體內(nèi)存在的情緒、情感和思想意識(shí)的影響，從而形成了所謂的社會(huì)心理（social mind），即某一社會(huì)群體所共有的認(rèn)知、情感、情緒等心理現(xiàn)象。這些心理現(xiàn)象，在不同層次的群體中所體現(xiàn)出來(lái)的就是這些群體的群體心理（group mind），而當(dāng)群體擴(kuò)大為某一個(gè)層面的“社會(huì)”之后，群體心理就成為相應(yīng)的“社會(huì)心理”，直至整個(gè)社會(huì)的社會(huì)心理。這種社會(huì)心理，在施坦達(dá)爾、拉扎魯斯的民族心理學(xué)那里被稱作“民族精神”，說(shuō)到底就是一定民族的各個(gè)個(gè)體在心理上的相似或相同的成分。馮特進(jìn)一步指出，民族精神是個(gè)體意識(shí)創(chuàng)造性地綜合，通過(guò)這種綜合產(chǎn)生了新的實(shí)在性，民族精神體現(xiàn)在超個(gè)體的活動(dòng)成果——如語(yǔ)言、神話和道德——之中。

　　勒龐的群眾心理學(xué)以心理群體為研究對(duì)象，揭示了存在于群體中的社會(huì)心理——群眾心理——的活動(dòng)規(guī)律，為歐陸社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的“社會(huì)”基礎(chǔ)。在經(jīng)歷了心理學(xué)行為主義和認(rèn)知思潮的沖刷與影響之后，20世紀(jì)80年代之后，歐洲大陸社會(huì)心理學(xué)又回到了勒龐的研究取向。如喬治的“群體情感基調(diào)”（group affective tone），凱利的“群體情感”（group affective）、“群體情緒”（group emotion）、“群體心境”（group mood）等，都是沿著社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)不同于個(gè)體心理的群體心理或社會(huì)心理的研究和探索。

　　概括從民族心理學(xué)到20世紀(jì)80年代以來(lái)社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)關(guān)于“社會(huì)心理”的研究可以看到，作為最宏觀層面的整體的社會(huì)心理，它的構(gòu)成其實(shí)包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是社會(huì)心理的相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)成部分，即由群體共同的活動(dòng)特點(diǎn)或相似的物質(zhì)生活條件以及相似的社會(huì)交往和文化特征所引起的一個(gè)社會(huì)較為穩(wěn)定的心理特質(zhì)，它表現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、道德、宗教、輿論等方面，并對(duì)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體施加著無(wú)形的影響，社會(huì)個(gè)體會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地遵循著這些社會(huì)心理特質(zhì)去思考和行動(dòng)；另一個(gè)方面是社會(huì)心理的動(dòng)態(tài)構(gòu)成部分，它是社會(huì)成員對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行狀況的即時(shí)性反映，它表現(xiàn)的是社會(huì)成員對(duì)于當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接的認(rèn)知狀況和情感、情緒反應(yīng)狀態(tài)。后者作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接的心理反映狀態(tài)，是人們最直接可感的社會(huì)心理成分，從當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)心態(tài)研究的實(shí)際情況來(lái)看，這種直接可感的社會(huì)心理的動(dòng)態(tài)構(gòu)成部分，正是我們所討論的社會(huì)心態(tài)。

　　基于以上分析，筆者認(rèn)為可以將社會(huì)心態(tài)定義如下：社會(huì)心態(tài)是與特定的社會(huì)運(yùn)行狀況或重大的社會(huì)變遷過(guò)程相聯(lián)系的、在一定時(shí)期內(nèi)廣泛存在于各類社會(huì)群體內(nèi)的情緒、情感、社會(huì)認(rèn)知以及價(jià)值取向的總和。它屬于社會(huì)心理的動(dòng)態(tài)構(gòu)成部分。對(duì)這個(gè)定義可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：（1）引起社會(huì)心態(tài)變化發(fā)展的不是一般的群體物質(zhì)生活條件或社會(huì)生活方式（這種條件所決定的常常是社會(huì)心理的相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)成部分），而主要是在社會(huì)運(yùn)行中具有特殊的歷史影響意義的社會(huì)變遷過(guò)程；（2）社會(huì)心態(tài)的內(nèi)容不同于一般的社會(huì)心理內(nèi)容，它主要是直接反映社會(huì)運(yùn)行或社會(huì)變遷的動(dòng)態(tài)的具有較強(qiáng)烈的情感情緒色彩的心理活動(dòng)內(nèi)容，相對(duì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)心理的內(nèi)涵比社會(huì)心態(tài)要廣泛得多；（3）社會(huì)心態(tài)具有即時(shí)性、動(dòng)態(tài)性、直接性等較“表面性”的特征，是較易被感知、被認(rèn)識(shí)到的心理層面的內(nèi)容。

　　由此可見，社會(huì)心態(tài)與社會(huì)心理是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，它既不完全獨(dú)立于“社會(huì)心理”之外，也不是“社會(huì)心理”的別稱。雖然在某些語(yǔ)境中他們的涵義是相近的，但在更多情況下他們是有著各自不同的表達(dá)或指涉范圍的。因此，我們應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)心態(tài)概念的相對(duì)獨(dú)立地位，不能簡(jiǎn)單地把它與社會(huì)心理混淆使用。

　　從某種意義上說(shuō)，社會(huì)心態(tài)這一概念的提出并被廣泛使用，是漢語(yǔ)社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)社會(huì)心理學(xué)學(xué)科的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。因?yàn)樵谝环N語(yǔ)言中，對(duì)某類現(xiàn)象的表述有時(shí)必須要選擇某一個(gè)詞語(yǔ)，否則就無(wú)法準(zhǔn)確而深刻地表現(xiàn)出關(guān)于這一事物或現(xiàn)象的思想、感受，“社會(huì)心態(tài)”概念的使用正是如此。就如當(dāng)年勒龐若不使用“Foules”（群眾或集群）就不足以表達(dá)當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理狀態(tài)一樣。當(dāng)“社會(huì)心理”不足以表達(dá)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)成員的各種情感、情緒等心理活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，漢語(yǔ)的“態(tài)”字便為人們找到了更恰如其分地表現(xiàn)此類心理活動(dòng)內(nèi)容的語(yǔ)言形式�！吧鐣�(huì)心態(tài)”比之于“社會(huì)心理”，是一個(gè)更能準(zhǔn)確反映當(dāng)前社會(huì)變遷過(guò)程中人們心理世界嬗變狀況或特征的詞匯。所以，社會(huì)心態(tài)一詞的使用便成為必然。盡管目前在社會(huì)心理學(xué)的教科書中還鮮見對(duì)社會(huì)心態(tài)問(wèn)題的專題討論，但我們有理由相信，關(guān)于社會(huì)心態(tài)的研究一定會(huì)成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)專門領(lǐng)域。

　　（作者單位：山東大學(xué)）