增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，傳播好中國(guó)聲音，必須堅(jiān)定我們的話語(yǔ)自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒(méi)有本事講好中國(guó)的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！”話語(yǔ)自信是對(duì)中國(guó)發(fā)展的理論、道路、制度和文化的充分肯定，是對(duì)中國(guó)話語(yǔ)體系的科學(xué)內(nèi)容及其表達(dá)能力的堅(jiān)定信念。說(shuō)到底，話語(yǔ)自信是中國(guó)自信在中國(guó)話語(yǔ)體系上的表現(xiàn)。中國(guó)自信是話語(yǔ)自信的基礎(chǔ)和保障，話語(yǔ)自信是中國(guó)自信的反映和升華。習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話中明確提出“四個(gè)自信”的論斷，強(qiáng)調(diào)“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。就是說(shuō)，只有對(duì)中國(guó)的道路、理論體系、制度和文化有信心，對(duì)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)在和未來(lái)有信心，才能為我們培養(yǎng)和堅(jiān)定話語(yǔ)自信提供堅(jiān)實(shí)的支撐條件。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的�！睋Q言之，在這樣一個(gè)民族復(fù)興、國(guó)家崛起、綜合國(guó)力大為增強(qiáng)的時(shí)代，培養(yǎng)我們的話語(yǔ)自信，有著扎實(shí)的依據(jù)和深厚的理由。

　　第一，光輝燦爛的中華文化蘊(yùn)含著話語(yǔ)自信。我們的話語(yǔ)自信透露著我們民族文化的底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化�！币虼�，我們“一定要通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立對(duì)五千多年文明的自豪感，樹(shù)立文化的自信、民族的自豪感”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我們民族的基因，植根在國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著我們中國(guó)人的思想方式和行為方式，它蘊(yùn)含著我們民族的價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則、精神氣概、胸襟風(fēng)貌，是中國(guó)話語(yǔ)的內(nèi)生要素，為我們的話語(yǔ)自信提供著文化沃土。

　　第二，改革開(kāi)放的巨大成就生成著話語(yǔ)自信。今天，我們應(yīng)該更有理由堅(jiān)定話語(yǔ)自信，因?yàn)槲覀兊脑捳Z(yǔ)自信折射著中國(guó)發(fā)展的成功。改革開(kāi)放進(jìn)行到今天，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了輝煌的成就，誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“現(xiàn)在，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高、國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，這是中國(guó)人民用自己的百年奮斗贏得的尊敬”。我們?cè)谠阶咴綄拸V的中國(guó)道路上，以頑強(qiáng)的中國(guó)精神、可貴的中國(guó)品格，不斷進(jìn)行著中國(guó)探索，努力創(chuàng)造著中國(guó)奇跡，演繹著神話般的中國(guó)故事。總之，走向世界的“中國(guó)制造”，既增強(qiáng)著我們的物質(zhì)實(shí)力，也提高著我們的文化實(shí)力，包括厚植著我們的話語(yǔ)自信。

　　第三，中國(guó)發(fā)展的道義力量支撐著話語(yǔ)自信。話語(yǔ)自信是以中國(guó)自信為基礎(chǔ)的，而中國(guó)自信又是對(duì)中國(guó)發(fā)展的信念和意志的精神觀照或表達(dá)。中國(guó)發(fā)展既是有形的，又是無(wú)形的。有形的中國(guó)發(fā)展主要體現(xiàn)在中國(guó)發(fā)展的物質(zhì)和文化成果上；無(wú)形的中國(guó)發(fā)展主要體現(xiàn)在它所蘊(yùn)含的道義力量上。這種道義力量主要表現(xiàn)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，中國(guó)發(fā)展是以人民為中心的發(fā)展，堅(jiān)持的是人民主體原則。也就是說(shuō)，我們的發(fā)展代表了絕大多數(shù)中國(guó)人民的根本利益，深得絕大多數(shù)中國(guó)人民的擁護(hù)和支持，從而有著強(qiáng)大的群眾力量；基于國(guó)際視角來(lái)看，中國(guó)發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)展的重要組成部分，中國(guó)發(fā)展的成功，主要體現(xiàn)為這樣三種力量：推動(dòng)力——中國(guó)發(fā)展已經(jīng)成為推動(dòng)世界發(fā)展的強(qiáng)大“發(fā)動(dòng)機(jī)”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率接近30%；平衡力——中國(guó)發(fā)展及其成功是遏制國(guó)際霸權(quán)、伸張國(guó)際正義、維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界共同發(fā)展的重要力量；導(dǎo)引力——中國(guó)發(fā)展所體現(xiàn)或堅(jiān)持的民本、綠色、和平、共贏等主張或原則，代表了世界絕大多數(shù)人民的心聲，體現(xiàn)著人類(lèi)發(fā)展的趨勢(shì)和方向�？傊袊�(guó)發(fā)展所包含的如此多樣而鮮明的力量要素，在堅(jiān)實(shí)地支撐著我們的話語(yǔ)自信。

　　第四，指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的科學(xué)理論充實(shí)著話語(yǔ)自信。我們既要講好中國(guó)故事，更要闡釋好“中國(guó)道理”，而建構(gòu)話語(yǔ)體系的根本功能是為了說(shuō)理或明理。這意味著，“理”是話語(yǔ)體系的核心內(nèi)容。理具有豐富的內(nèi)涵，它是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中的觀念認(rèn)識(shí)、理論指導(dǎo)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值追求等的總稱(chēng)，或是關(guān)于人的實(shí)踐活動(dòng)的世界觀、價(jià)值觀、方法論之類(lèi)的東西。在“理”的范疇中，系統(tǒng)化的理論觀念居于最高的地位，左右著理的走向和功能。在中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展壯大的科學(xué)理論，它扎根于中國(guó)大地，深刻地揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，提供著能解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的理論思考，為我們的話語(yǔ)自信提供著最為科學(xué)的理論素養(yǎng)。

　　堅(jiān)定話語(yǔ)自信還要解決真信的問(wèn)題，而要有效解決這一問(wèn)題，就必須正確看待“中國(guó)問(wèn)題”。我們?cè)诎l(fā)展中，還面臨著一系列比較嚴(yán)重的困難、問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在甚至嚴(yán)重化，可能會(huì)一定程度地影響到我們的自信心包括話語(yǔ)自信。但對(duì)于中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，我們必須有一個(gè)正確的態(tài)度：其一，問(wèn)題、代價(jià)等確實(shí)是客觀存在的，在發(fā)展中不可避免，因而我們既不能把發(fā)展問(wèn)題夸大化或絕對(duì)化而無(wú)視發(fā)展成就，更不能因有發(fā)展問(wèn)題而“抹黑中國(guó)”或把中國(guó)說(shuō)得一無(wú)是處從而犯“一葉障目”“以偏概全”的錯(cuò)誤。其二，在社會(huì)發(fā)展中存在著問(wèn)題激勵(lì)機(jī)制或倒逼機(jī)制。社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題機(jī)制告訴我們，問(wèn)題是我們改革和發(fā)展的倒逼力量，而我們的發(fā)展也是一個(gè)不斷解決問(wèn)題并取得成功的過(guò)程。我們?cè)诎l(fā)展中雖然面臨著問(wèn)題，但我們同時(shí)還擁有解決問(wèn)題的條件和能力。因而，我們絕不能因?yàn)榇嬖谥@樣那樣的問(wèn)題就缺乏甚至喪失信心。

　　總之，事實(shí)的優(yōu)勢(shì)如果不能轉(zhuǎn)化成輿論優(yōu)勢(shì)，仍然不能贏得人心。同樣，對(duì)實(shí)踐的自信如果不能轉(zhuǎn)化成話語(yǔ)自信，也仍然不能掌握話語(yǔ)權(quán)并說(shuō)服人。因而，要構(gòu)建中國(guó)的話語(yǔ)體系，需要高度重視對(duì)話語(yǔ)自信的厚植。（作者系中央黨校馬克思主義學(xué)院教授）