習近平總書記強調(diào)我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。他還說，中華民族歷來對自己的文化有著強烈的認同感和自豪感，只是到了近代淪為殖民地半殖民地時，文化自信、國民自信受到極大損傷。文化自信是建設社會主義文化強國的前提，只有堅定文化自信才能建成社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。然而即便是改革開放取得了舉世矚目的成就，我們的文化自信與作為一個大國的地位相比是遠遠不相稱的。文化自信既包括對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也包括對紅色文化及改革開放以來形成的中國優(yōu)秀文化的自信，其核心是對中華民族核心精神價值的自信。

　　一、堅定文化自信面臨的三大障礙

　　缺乏正確的文化心態(tài)，自卑大于自信。文化心態(tài)具有一定的繼承性和穩(wěn)定性，一經(jīng)形成，不僅會影響人們的文化選擇，而且在一定程度上影響社會的發(fā)展和變革。一般說來，現(xiàn)在國內(nèi)大致有三種心態(tài)：一是文化自負，即片面夸大本土文化及其價值，在文化的自我陶醉中排斥一切外來文化；二是文化自卑，即盲目崇拜外來文化尤其是西方文化，低估本土文化，認為本土文化不如西方文化；三是文化自覺和文化自信，即在自我覺悟的基礎上對自我文化價值的充分肯定。無論是文化自負還是文化自卑，都是一種文化不自覺和不自信的表現(xiàn)，前者極易導致文化復古主義和自我中心主義，后者極易導致歷史虛無主義和文化迷失。鴉片戰(zhàn)爭失敗之后，國人的自信心逐漸崩潰。向西方文化看齊，全面批判中國傳統(tǒng)文化，成為當時知識分子的習慣性檢討，文化自卑成為國民文化心理的主要特征，中國人可以不知道孔子和儒學，但是不能不了解“民主”和“科學”；知識分子可以不會文言文，但是不能不會英語；有志之士可以懷疑國人的種族品質，但是不能懷疑西人的種族品質。改革開放以來，“言必稱西方”再一次成為國人的普遍心態(tài)，國際化、全球化被等同于西方化，很多國人對西方的商品名牌趨之若鶩，對西方的節(jié)日過度追捧，對西方的快餐過度追求。

　　缺乏對自身文化的科學認知，盲目追隨西方�！氨M管文化以動態(tài)的形式存在，隨著文化的發(fā)展，新的規(guī)范會出現(xiàn)，進而導致人的行為方式及文化的其他方面發(fā)生改變，但一個民族的核心精神價值卻可能保持不變�！痹趶膫鹘y(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，中國不斷向西方學習科學技術、民主政治和現(xiàn)代文化，以解決物質層面、制度層面和精神層面的問題。時至今日，我們幾乎全盤接受了西方的科學技術，部分接受了西方的制度文明，而如何在融合中西文化的基礎上確立中國文化的自主性，構建超越西方的社會主義文化價值體系仍然是我們面臨的一大問題。在很長一段時間，我們忽視了對傳統(tǒng)文化的學習和研究，忽視了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化，這影響了我們對自身文化的主體性、核心精神價值的準確認知。馬克思主義文化觀認為，世界上一切國家和民族的文化都是平等的，文明沒有高低貴賤優(yōu)劣之分，然而由于種種主客觀原因，很多國人自覺不自覺地追隨西方的文化思潮，盲目認同西方對中國的評價，經(jīng)常把中國置于與西方對立的地位，夸大西方文化的優(yōu)越性，貶低中國傳統(tǒng)文化的價值。

　　缺乏恰當?shù)脑捳Z表述，西方話語盛行。話語是文化表述的重要載體。西方話語隨著近代西方政治、軍事和文化入侵進入中國，一開始就是強勢的，其結果是中國被迫學習西方話語。改革開放以來中國主動打開了向西方學習的大門，西方話語再一次蜂擁而入，幾乎是無處不在，小到人們的日常生活，大到方針政策的制定。可以說如果排除了西方話語，現(xiàn)代中國人幾乎不能順利溝通。學術界也出現(xiàn)了直接挪用西方理論的傾向，用西方理論來比照回應中國現(xiàn)實。問題是現(xiàn)有的西方話語無法回應中國現(xiàn)實，無論是以個人權利為核心的自由主義理論體系還是以官僚制為核心的國家中心主義都無法解釋中國取得的成就。不僅如此，西方話語對我國文化發(fā)展的更大影響在于其通過教育引導、輿論宣傳和文化熏陶等方式把西方的文化認知內(nèi)化為國人的自覺追求，告訴人們西方是值得肯定和贊揚的，“非西方”是必須反對和否定的，以至于我們走不出西方的概念框架和言說方式，走不出西方的思維方式和知識體系。這就決定了我們只能跟著西方說話，我們思考問題的角度、解決問題的方法乃至最后得出的結論都難以超越西方，不是我們不想超越，而是受話語本身限制。

　　二、堅定文化自信的路徑選擇

　　在調(diào)適心態(tài)中增強文化自信。只有調(diào)適文化心態(tài)，樹立高度的文化自覺和文化自信，才能真正樹立自我反省的意識，促進中國特色社會主義的文化崛起。首先，增強文化自信需要正確認識中國文化在世界文化中的地位，清醒地認識到自身文化的良性和劣性，揚長避短，把良性發(fā)揚光大，劣性有效抑制；需要真正認識到文化的作用，文化不是工具，而是人類文明的結晶，是人類的精神追求，是為解決人類的生命體驗提供智慧，是為解決人類“我是誰，從哪來，到哪去”的問題而存在的。其次，增強文化自信還需要把握文化的本質，需要認識到文化是多元一體、多樣共生的，各文化之間既有普遍性又有特殊性，具有多樣性特征；需要認識到文化的變遷是一個長期的過程，文化輻射力由弱到強也需要一個長期的過程。最后，增強文化自信需要人民群眾的文化自覺，需要黨和政府更加自覺地擔負起傳承優(yōu)秀文化和發(fā)展先進文化的歷史責任；需要人民群眾對自己國家文化的過去、現(xiàn)在和未來有著清醒的認識，更加自覺地傳承中國文化精神。

　　在文化反思中找準文化定位。借用霍米·巴巴的觀點，文化定位不僅是一種話語方式，還是一種實踐方式，即通過文化的對話和商討，使文化權力在強勢文化和弱勢文化之間達到一種均衡的發(fā)展和認同。不可否認，近代以來，西方的自由、民主、法治和科學等價值理念已經(jīng)內(nèi)化為中國文化的一部分。中國文化呈現(xiàn)出雜交的狀態(tài)，既有傳統(tǒng)文化的成分，也有西方現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化的成分。中國文化要想走在世界文化的前列，必須在承認文化雜交的基礎上，通過反思自身文化，找準文化定位的著眼點，設計一些適合于現(xiàn)代生活的規(guī)范和價值標準，并把這種觀念或要素融入人們的思想中，進而向世界提出我們最佳的部分。找準文化定位需要著眼于當下文化的梳理和研究，展現(xiàn)我國在文化建設領域實踐的新發(fā)展，回答我國在文化建設領域面臨的新問題，推動中國當代文化元素和文化符號走出去；需要客觀全面地分析傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中的當代價值，使之轉化為現(xiàn)代文化的豐富內(nèi)涵；需要著眼于實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展的價值追求對傳統(tǒng)經(jīng)驗和新中國成立以來的現(xiàn)代經(jīng)驗加以重新編碼。

　　在文化創(chuàng)新中構建中國話語。根據(jù)埃弗雷特·羅杰斯的“創(chuàng)新擴散理論”，創(chuàng)新擴散是隨著時間的推移，新觀念、新事物和新實踐通過特定的渠道擴散到大多數(shù)民眾之中的社會過程。文化創(chuàng)新的采用者包括原始創(chuàng)新者、早期采用者、早期眾多跟進者和后期眾多跟進者，在其擴散過程中，創(chuàng)新并不需要保持一成不變，不同的采用者可使用不同的方法進行再創(chuàng)造。這是一種由少數(shù)人到大多數(shù)人漣漪式的關系。一個國家的文化也是這樣，只有創(chuàng)新才能為世界關注和效仿，繼而引領世界文化發(fā)展。文化創(chuàng)新既包括制度文化創(chuàng)新和行為規(guī)范創(chuàng)新，也包括價值體系和話語體系的創(chuàng)新，其中后兩者是文化創(chuàng)新的核心。創(chuàng)新話語體系需要通過一定的研究思路、規(guī)范的研究方法和良好的理論構建來研究中國現(xiàn)實，增強學理性；需要用中國話語闡釋我們對生命、對世界最本質的科學理解，或者將本土經(jīng)驗上升到普世的高度介紹給世界，或者在人類共同面臨的問題上提出解釋人類共性問題的理論；需要以問題為導向，切實考慮基本國情，在減少宣傳印記的同時，增強話語體系的科學性、規(guī)律性和普適性。