習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)�！睆闹暗摹叭齻�(gè)自信”到現(xiàn)在的“四個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增加了“文化自信”，并且強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信�！绷�(xí)總書記為什么要強(qiáng)調(diào)文化自信？堅(jiān)持文化自信的意義在哪里？

　　中國(guó)道路生長(zhǎng)于中國(guó)文化的土壤中

　　從歷史和文化的角度來端詳中國(guó)道路，尋問中國(guó)道路是怎樣走出來的，答案是清楚的�；厮輾v史，它經(jīng)歷了五千多年的文明傳承，近代以來的歷史孕育，新中國(guó)成立以來的奠基探索，改革開放以來的偉大實(shí)踐，可謂是“雄關(guān)漫道真如鐵”，來之不易。每一段行程，毫無疑問，都呈現(xiàn)著思想理論的先導(dǎo)和引領(lǐng)，跳蕩著價(jià)值觀的追逐和淘洗浪花，積累著中華文化的傳承和創(chuàng)新成果。每一段行程，先進(jìn)的人們都有自己的探索、選擇和總結(jié)，這才使中國(guó)道路得以開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展，進(jìn)而形成共識(shí)。正是在這個(gè)意義上，我們說中國(guó)道路是中華民族在獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗和探索，才豁然開朗、蔚為大觀的。中國(guó)道路是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的選擇，也是文化的選擇；中國(guó)道路是中華民族的命運(yùn)共同體，也是中華民族的文化共同體。

　　文化自信是中國(guó)道路的根脈所在

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是在幾千年的演變中形成的物化形態(tài)以及內(nèi)化到中國(guó)人言行中的思想文化因素的總和，其中的優(yōu)秀內(nèi)容是中國(guó)道路的根脈所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在中國(guó)道路的形成過程中保持著生機(jī)和活力，是由其本質(zhì)特性決定的。大而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有的開放包容、實(shí)事求是、經(jīng)世致用和與時(shí)俱進(jìn)這些特性，事實(shí)上已融入探索開創(chuàng)和堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)道路的重要思想方法，甚至沉淀為中國(guó)道路本身的品質(zhì)。小而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化講忠恕之道，講己所不欲、勿施于人，講將心比心、推己及人，如果大家都能夠按此觀念去做，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下的利益活動(dòng)必會(huì)更有秩序、更有誠(chéng)信一些。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是走好中國(guó)道路的精神資源。反對(duì)歷史虛無主義和文化虛無主義，既是一種文化自信，也是一種道路自信。中國(guó)共產(chǎn)黨在90多年的探索奮斗中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化多有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，并且逐步把握了文化創(chuàng)新的一些規(guī)律。諸如，民族的科學(xué)的大眾的本質(zhì)屬性，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的根本方針，古為今用、洋為中用的原則要求，以人民為中心的工作導(dǎo)向等等，這些都體現(xiàn)了行之有效足以讓人自信的文化傳承和文化發(fā)展的規(guī)律。

　　理論自信立足于文化自信

　　在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷吸收和融合中外文明的積極因素，使自己的指導(dǎo)理論馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向、探索開創(chuàng)和堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)道路的靈魂和內(nèi)核。每個(gè)階段的先進(jìn)人群，都用自己堅(jiān)持和發(fā)展的“主義”來武裝頭腦，作為行動(dòng)的“指南”。正是靠著對(duì)這些“指南”的自信和這種自信氤氳而生的精氣神，才使救國(guó)、興國(guó)和強(qiáng)國(guó)之路不斷拓展，并沿著正確的方向前進(jìn)。延續(xù)到今天，便有了大勢(shì)已成的中國(guó)道路呈現(xiàn)在人們的面前。如果沒有對(duì)指導(dǎo)理論的自信，就根本談不上對(duì)中國(guó)道路的自信。反過來說，中國(guó)道路30多年來的成功實(shí)踐，已經(jīng)說明其指導(dǎo)理論的有效和科學(xué)，說明理論自信擁有充分的歷史依據(jù)和深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。更重要的是，我們說的理論自信，絕非墨守成規(guī)，自信的理由從來體現(xiàn)為“一以貫之”和“與時(shí)俱進(jìn)”兩個(gè)方面。黨的十八大以來，為應(yīng)對(duì)歷史新階段前所未有的挑戰(zhàn)和復(fù)雜局面，在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)道路，提出新形勢(shì)下一系列治國(guó)理政新理念、新思想和新戰(zhàn)略，科學(xué)回答了當(dāng)代中國(guó)面臨的一系列重大問題，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，并且在實(shí)踐中逐步影響人們的思想行為，氤氳而成一種新的文化底色，由此倍增我們對(duì)指導(dǎo)理論的自信。

　　文化自信就是一種價(jià)值觀自信

　　習(xí)近平總書記在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)：“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量�！�

　　文化自信很重要的一條，是價(jià)值觀的自信。倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面昭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國(guó)道路的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀是近代以來，在中西方文化的交流和碰撞中不斷選擇和融合的結(jié)果，既傳承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精粹，又吸收了西方先進(jìn)文化的內(nèi)容，還繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的紅色文化。核心價(jià)值觀塑造了中國(guó)道路的道德規(guī)范和道義高點(diǎn)，其高尚的品質(zhì)是任何有是非觀念和向善向上之心的人都沒有理由拒絕和反對(duì)的。認(rèn)同中國(guó)道路，不認(rèn)同這些價(jià)值規(guī)范不行；堅(jiān)持中國(guó)道路，不遵循這些價(jià)值規(guī)范不行；發(fā)展中國(guó)道路，不弘揚(yáng)這些價(jià)值規(guī)范不行。顯然，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已不是應(yīng)不應(yīng)該和可不可能有自信的問題，而是如何培育和踐行的問題。核心價(jià)值觀的確立是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，需要在涵養(yǎng)、融入和引領(lǐng)上久久為功。在全社會(huì)涵養(yǎng)核心價(jià)值觀，需要調(diào)動(dòng)各方面的文化資源；把核心價(jià)值觀融入人們的生產(chǎn)生活和行為習(xí)慣，既要有具體有效的措施，也要有感染力的文化浸潤(rùn)；用核心價(jià)值觀來引領(lǐng)人們的思想觀念和價(jià)值取向，更需要有入腦入心接地氣、見人見事見精神的方法本領(lǐng)。根本上說來，做這些事情是走好中國(guó)道路的應(yīng)有之義。

　　用文化自信去克服各種挑戰(zhàn)

　　當(dāng)前，我們不能不面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)思潮的復(fù)雜局面。比如，馬克思主義的指導(dǎo)理論遭遇著多樣化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀遭遇著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇著人們的生存和生活方式發(fā)生巨大改變的挑戰(zhàn)，我們的制度文明也遭遇著自身還需要完善、需要實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化來支撐的挑戰(zhàn)。在這種情況下，中國(guó)道路自身優(yōu)勢(shì)的散發(fā)效應(yīng)會(huì)受到阻礙，中國(guó)故事的傳播效力會(huì)受到考驗(yàn)。這些阻礙和考驗(yàn)不會(huì)短時(shí)期內(nèi)結(jié)束，我們迎接挑戰(zhàn)取得勝利還需要走較長(zhǎng)的路程。但即使這樣，我們自信的文化大勢(shì)和中國(guó)大道已經(jīng)形成，基本的格局已經(jīng)奠定，擁有的影響力已經(jīng)積累。世界上的事情從來都是這樣，符合規(guī)律、代表光明、擁有未來的偉業(yè)，都是在它還沒有完全取勝的時(shí)候，煥發(fā)出誘人光彩，從而給人們帶來自信的。中國(guó)共產(chǎn)黨在取得革命勝利之前，一路創(chuàng)造和播撒了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神這樣一些自信光彩，才使其文化軟實(shí)力越來越強(qiáng)，才使中國(guó)革命道路越走越寬。

　　今天，我們?cè)凇皟蓚�(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)之前，更需要我們把文化自信有效地落實(shí)到研究、培育、弘揚(yáng)和實(shí)踐當(dāng)中，在人們的行為規(guī)范中真正落小、落細(xì)。在思想文化領(lǐng)域多元、多樣、多變，不同社會(huì)思潮交流、交融、交鋒的情況下，更需要花些力氣對(duì)三大文化體系進(jìn)行整合，以實(shí)現(xiàn)文化自信各方面內(nèi)容的相互連通，形成中華文化的整體氣概、風(fēng)貌和魅力，進(jìn)而為中國(guó)道路提供強(qiáng)大的精神支撐。

　　拿破侖說過：世界上有兩種力量，一種是劍，一種是精神。如果說劍是經(jīng)濟(jì)軍事方面的硬實(shí)力，精神便是文化軟實(shí)力。從現(xiàn)實(shí)來看，缺少軟實(shí)力的硬實(shí)力很可能缺少持久力；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，真正的強(qiáng)國(guó)最終是靠文化、價(jià)值觀、制度文明這些軟實(shí)力才能坐實(shí)，才能為世界作出更多更大貢獻(xiàn)，才能發(fā)揮其引領(lǐng)和影響作用。

　　文化自信有助于講好中國(guó)故事

　　世界上最難的事之一，是把想法裝進(jìn)別人的腦袋，以影響人們對(duì)事物的看法。中華文化要在這方面發(fā)揮應(yīng)有的強(qiáng)大作用，對(duì)內(nèi)對(duì)外雖然都不是件容易的事，但它挾帶的中國(guó)道路的高點(diǎn)優(yōu)勢(shì)和軟實(shí)力畢竟就在那里，中國(guó)人民對(duì)中國(guó)道路已經(jīng)擁有的自信畢竟就在那里。比如，據(jù)2016年2月5日的《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，法國(guó)益普索民調(diào)機(jī)構(gòu)1月27日以全球24個(gè)國(guó)家民眾為受訪者，通過當(dāng)面采訪和網(wǎng)站訪問的方式，調(diào)查各國(guó)受訪者對(duì)各自國(guó)家的發(fā)展道路的看法。平均下來，只有38%的受訪者認(rèn)為自己國(guó)家正朝著正確方向前進(jìn)，具體到中國(guó)，卻有89％的受訪者認(rèn)為“中國(guó)發(fā)展方向正確”，位列第一。這就是中國(guó)道路的故事基礎(chǔ)。我們太需要借助文化的翅膀去講好中國(guó)故事了。在“故事”中，人們可以看到中國(guó)的文化，了解中國(guó)人的精神，感悟中國(guó)道路的真諦。講好中國(guó)故事，本質(zhì)上就是用文化的方式講中國(guó)道路的故事，把有意義的事情做得有意思，把中國(guó)道路不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語影響力。講好中國(guó)故事，既是揭示和傳播中國(guó)道路的文化軟實(shí)力，也是用中國(guó)道路的理論和實(shí)踐為文化自信注入新的能量和源泉。文化自信和中國(guó)道路最終又在“中國(guó)故事”里相遇和擁抱，進(jìn)而融為一體。（作者系中共中央文獻(xiàn)研究室副主任）