習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

　　偉大復(fù)興，注定伴隨著中華文化的繁榮昌盛

　　文化自覺，指的是對(duì)文化在歷史進(jìn)步中的地位和功能有深刻的認(rèn)知，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)有正確的把握，對(duì)發(fā)展文化的社會(huì)與歷史責(zé)任有主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)；文化自信，是指我們對(duì)自己的理想、信念、學(xué)說(shuō)以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對(duì)當(dāng)代核心價(jià)值體系的威望與魅力有一種充滿依賴感的尊奉、堅(jiān)守和虔誠(chéng)。

　　我們?cè)谛碌臍v史條件下從事文化建設(shè)，只有具備了自覺和自信，才能有探索的勇氣、創(chuàng)新的精神，才能始終如一地堅(jiān)持正確的航向。

　　文化是一個(gè)大系統(tǒng)，人類活動(dòng)就是在文化的大系統(tǒng)中進(jìn)行的。我們?nèi)缃裾務(wù)撐幕杂X和文化自信，其目的就是要尋求在文化體系的活動(dòng)中有清醒的認(rèn)知和理性的態(tài)度，把牢社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)的方向。

　　中華民族的偉大復(fù)興，注定伴隨著中華文化的繁榮昌盛�；仡櫧倌曛袊�(guó)新文化的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，以思想文化上的覺醒和自信來(lái)把握方向、凝聚力量、推動(dòng)進(jìn)步，是一條十分清晰的主線。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在建設(shè)與改革時(shí)期，我們高舉先進(jìn)文化的旗幟，緊密結(jié)合時(shí)代條件，闡明自己的目標(biāo)和綱領(lǐng)，制定切實(shí)的政策和策略，為偉大祖國(guó)屹立于世界民族之林做出了可歌可泣的貢獻(xiàn)。

　　社會(huì)的發(fā)展最終可以文化的進(jìn)步來(lái)體現(xiàn)，文化的繁榮是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺。從某種意義上講，文化處在社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的軸心位置，社會(huì)、教育、科技等發(fā)展戰(zhàn)略，都應(yīng)圍繞于文化這個(gè)軸心展開。由于文化具有極強(qiáng)的滲透性，它像空氣一樣無(wú)處不在，潤(rùn)物無(wú)聲，所以，它對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的影響也就持久而頑強(qiáng)。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個(gè)民族的力量，首先表現(xiàn)為文化上的力量。當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)激烈，只有占據(jù)了文化高地的民族，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)。文化的自覺和自信，以向往高尚和追求文明為旨?xì)w，以主體自身的強(qiáng)壯和健旺為特點(diǎn)，因此，它自然會(huì)成為推動(dòng)文化發(fā)展和繁榮的思想基礎(chǔ)與先決條件。

　　建立文化的自覺意識(shí)和文化的自信心

　　其一，我們要繼承中華民族在文化自覺和文化自信上的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族在人類文明發(fā)展史上的輝煌業(yè)績(jī)，說(shuō)明我們民族在文化上是自覺和自信的。魯迅先生在82年前就撰寫文章，駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”的說(shuō)法。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)雖有“自欺力”的籠罩，但我們民族還是有“并不失掉自信力的中國(guó)人在”的，這些人正是“中國(guó)的脊梁”。新民主主義革命時(shí)期，我們黨注重吸收人類科學(xué)文化的優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)，使文化自覺進(jìn)入了新的境界。毛澤東總結(jié)道：中國(guó)自有共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)以來(lái)，人們的眼界提高了，革命也改變了面目。新中國(guó)成立前夕，他更自豪地說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從那時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”改革開放以來(lái)，我們黨高度重視社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)。鄧小平同志說(shuō)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)�！绷�(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神�！蔽覀凕h、我們民族在持之以恒、奮斗不懈的文化實(shí)踐中，始終堅(jiān)持著文化自覺和文化自信的精神。

　　其二，要特別強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們培養(yǎng)高度文化自覺和文化自信的主心骨與指南針。我們只有堅(jiān)持辯證唯物論和歷史唯物論的觀念與方法，才能在文化上一步一步走向強(qiáng)大、走向主動(dòng)、走向先進(jìn)。只有在各個(gè)領(lǐng)域多一些馬克思主義的聲音，才能為我們的文化自覺和文化自信奠定更扎實(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義的文化觀，是使我們的文化自覺和文化自信不斷邁上新臺(tái)階的法寶。

　　其三，我們要注意吸收人類文化的一切優(yōu)秀成果，注意吸收西方當(dāng)代文化中一切有價(jià)值的成分。1956年毛澤東在《同音樂工作者的談話》中說(shuō)：“近代文化，外國(guó)比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。”他還說(shuō)：“我們接受外國(guó)的長(zhǎng)處，會(huì)使我們自己的東西有一個(gè)躍進(jìn)�！边@是很實(shí)事求是的。在文化的建設(shè)上，我們可能往往是要用人家打我們的“磚頭”來(lái)修筑我們的社會(huì)主義文化大廈。這一理念也是我們文化自覺和文化自信議題中的應(yīng)有之義。

　　不僅有熱情，更要有理性

　　文化自覺與自信，不僅僅是一種熱情，更應(yīng)是一種理性的選擇。從根本上說(shuō)，文化是人的一種內(nèi)在精神需求，是人類通向全面發(fā)展和自由解放的尺度。一個(gè)社會(huì)，如果沒有文化上的充實(shí)和豐盈，就談不上有真正美好的生活；改善民生，如果不改善文化的條件與環(huán)境，那這種改善必定是粗鄙、淺層和片面的；講幸福指數(shù)，如果不把文化元素包含在內(nèi)，那這種幸福指數(shù)一定大打折扣；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果文化不表現(xiàn)出比物質(zhì)和貨幣更強(qiáng)的力量，那這種發(fā)展也難以具有可持續(xù)性的后勁。當(dāng)前我國(guó)正經(jīng)歷著空前的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變革，矛盾和問(wèn)題多發(fā)，思想困惑和精神焦慮加劇，在這個(gè)時(shí)候，“以文化人”，“以文育人”，“以文養(yǎng)心”，豐富人們的精神世界，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，就顯得尤為迫切。

　　任何時(shí)代的文化都是“多元”雜處、多樣共生的。眼下的“國(guó)學(xué)”熱，某種程度、某種范圍內(nèi)滿足了弘揚(yáng)民族文化的一定需求。但毋庸諱言，它與高度的文化自覺和自信還有一段距離。每種民族文化，都有積極的成分，也有消極的成分。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家文化中有帶人民性的東西，但也有非人民性的東西，我們要取其精華、去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　超時(shí)空、超歷史、超階級(jí)的文化是不存在的；統(tǒng)一、抽象、普適的所謂“民族文化”，也是子虛烏有的。

　　“五四”以來(lái)的新文化，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化，當(dāng)代鮮活生動(dòng)的社會(huì)主義文化，才是我們更應(yīng)該加以珍視的文化遺產(chǎn)，才是我們文化前進(jìn)的主航道，才是我們民族共有精神家園的主要成分。

　　鑒于歷史上的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)趶氖挛幕ㄔO(shè)的時(shí)候，一定要有堅(jiān)忍不拔、不屈不撓、持之以恒的“韌”的精神。因?yàn)槲幕陌l(fā)展和進(jìn)步有其自身的規(guī)律，我們既要推動(dòng)它的繁榮和發(fā)達(dá)，又要看到完成文化任務(wù)不能像完成其他任務(wù)那樣迅速，需要較長(zhǎng)的時(shí)間，且與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有不平衡的可能�！霸谖幕瘑�(wèn)題上，急躁冒進(jìn)是最有害的�！绷袑幍倪@句話發(fā)人深省。我們只有把文化的進(jìn)步同整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步協(xié)調(diào)起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)，才能不僅承襲其文化中一切有價(jià)值的東西，而且會(huì)把它變成全社會(huì)的共同財(cái)富并促進(jìn)其可持續(xù)的發(fā)展。