張 寧

　　習(xí)近平總書記在調(diào)研指導(dǎo)蘭考縣黨的群眾路線教育實踐活動時強調(diào)，要大力學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，繼續(xù)推動教育實踐活動取得實效�！皩W(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，要重點學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿的公仆情懷、求實作風(fēng)、奮斗精神和道德情操。要見賢思齊，組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子來好好照一照自己，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部”。這是總書記為我們第二批教育實踐活動豎起的一個標桿，也是我們扎實推進教育實踐活動的有力抓手。為此，我們有必要就焦裕祿精神與當前的“四風(fēng)”表現(xiàn)做具體對照，以求從中獲得教益。

　　以焦裕祿的公仆情懷對照官僚主義。公仆情懷是焦裕祿精神的核心�！靶闹醒b著全體人民，唯獨沒有他自己”，這是對焦裕祿公仆情懷最好的概括與表述。在蘭考一年多來，他跑遍全縣149個大隊中的120多個。當他病危住院時，仍不斷地問看望他的同志：“張莊的沙丘封住了沒有？”“趙垛樓的莊稼淹了沒有？”“秦寨鹽堿地的麥子長得怎樣？”領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能做到與人民群眾生死與共、同甘共苦、心心相映？焦裕祿在蘭考的470多天，給我們作了最好的回答。反觀官僚主義之表現(xiàn)，我們看到卻是：或一味經(jīng)營個人的政治前途，將官位升遷作為個人的至上追求；或高高在上、官氣熏天、頤指氣使、主觀專斷；或不學(xué)習(xí)、不思考，以會議落實會議，以講話落實講話，以文件落實文件；或計較權(quán)位得失、名利大小，攬功推過，等等。

　　以焦裕祿的求實作風(fēng)對照形式主義�！扒髮崱笔墙乖５摓槿�、為官、做事的基本特征。他把坐在辦公室里聽匯報比做“吃別人嚼過的饃”。正是憑借這股探求就里的求實作風(fēng)，他組織干部、老農(nóng)、技術(shù)員三結(jié)合的“三害”調(diào)查隊，在全縣展開了大規(guī)模的追洪水、查風(fēng)口、探流沙的調(diào)查研究工作。他和縣委其他領(lǐng)導(dǎo)同志一起參加這一調(diào)查，跑遍了蘭考縣1800平方公里土地，畫出了一張張洪水流向圖，查清了大小風(fēng)口84個，大小沙丘1600個。反觀今天形式主義之表現(xiàn)，我們看到的卻是：有的不調(diào)查、不研究，不下決心解決實際問題；有的習(xí)慣于趕時髦、圖表面，喊不著邊際的空口號，提不切實際的高指標，搞勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭�，求沒有實效的“轟動效應(yīng)”；有的滿足于蜻蜓點水，“坐在車上轉(zhuǎn)、隔著玻璃看”，執(zhí)迷于弄虛作假，粉飾太平，等等。形式主義的病癥在于無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。它的形成是功利主義思想與懶惰作風(fēng)作祟。

　　以焦裕祿的奮斗精神對照享樂主義。迎難而上、銳意進取、奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當是焦裕祿同志的寶貴品格。他以“革命者要在困難面前逞英雄”“敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，帶領(lǐng)36萬蘭考人民在重重困難中，讓那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針”，讓那滔滔洪水乖乖地歸了河道，讓那祖祖輩輩連茅草都不長的老堿窩開始出現(xiàn)了碧綠的莊稼。彌留之際，他說：“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！”正是這種奮斗精神的激勵，焦裕祿去世這一年，蘭考人把澇、沙、堿三害從蘭考土地上像送瘟神一樣驅(qū)走了。反觀今天享樂主義之表現(xiàn)，我們看到：有的奉行及時行樂的人生哲學(xué)，追名逐利、貪圖享受；有的意志消沉、萎靡懈怠、不思進取、得過且過；有的在生活上情趣低俗，縱情享樂，等等。享樂主義以人生物質(zhì)享受達到感官快樂為最大滿足，這不僅與我們黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)背道而馳，同時，也與共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀格格不入。

　　以焦裕祿的道德情操對照奢靡之風(fēng)。艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”是焦裕祿為人為官所秉持的道德情操。身為縣委書記的焦裕祿始終保持著普通勞動者的本色，與群眾一起排內(nèi)澇、戰(zhàn)風(fēng)沙、治鹽堿；晴天一身土，雨天兩腿泥；襪子補了又補。因為孩子看戲沒票被放行，事后他就嚴厲批評，如數(shù)送還票錢，還建議縣委起草通知，不準任何干部特殊化，不準任何干部和他們的子弟“看白戲”。有同志計劃裝潢領(lǐng)導(dǎo)干部辦公室，焦裕祿就說，“災(zāi)區(qū)面貌沒有改變，還大量吃著國家的統(tǒng)銷糧，群眾生活很困難。富麗堂皇的事，不但不能做，就是連想也很危險�！� 艱苦樸素、清正廉潔、無私奉獻是共產(chǎn)黨人先進性的重要體現(xiàn)，也是焦裕祿精神的鮮明特點。反觀今天奢靡之風(fēng)之表現(xiàn)，我們看到：或大興土木，違規(guī)興建樓堂館所；或熱衷于造節(jié)辦會，鋪張浪費嚴重，勞民傷財�；蛟诠珓�(wù)活動中講排場、比闊氣，住高檔酒店，吃山珍海味，公款消費數(shù)額驚人，餐桌上的浪費觸目驚心�；驘嶂杂诜孔�、車子、名牌，成為奢侈品消費群體。或手持數(shù)額不小的會員卡、消費卡，活躍于高檔會館。更有少數(shù)人熱衷賭博，生活放蕩，等等。毋庸諱言，奢靡之風(fēng)嚴重敗壞了黨風(fēng)和社會風(fēng)氣。

　　將“四風(fēng)”表現(xiàn)與焦裕祿精神逐一進行對照，我們不難看到它們的實質(zhì)在于一個人為官、工作截然不同的價值選擇：如若從個人和小團體利益出發(fā)，那么自然就會迷戀于“四風(fēng)”之中，如若從人民利益出發(fā)就會選擇焦裕祿精神。不同的選擇決定了不同的意識、行為及其結(jié)果。為什么焦裕祿總是時時處處嚴格要求自己、要求家人、要求下屬，不讓“四風(fēng)”在自己身邊有半點滋生？為什么焦裕祿同志總能把宗旨意識貫注到工作、事業(yè)、生活的方方面面，并轉(zhuǎn)化為生命不息、奮斗不止的自覺行動？關(guān)鍵就在于他牢記自己是人民公仆，并始終心中裝著人民群眾的冷暖�？梢�，對待人民群眾之態(tài)度，是一切問題的要害。焦裕祿之所以是我們學(xué)習(xí)的楷模，關(guān)鍵就在于他是黨的章程的忠實踐行者，在于他至始至終能夠以“公仆情懷”對待人民群眾，把權(quán)力看作是為人民服務(wù)的責(zé)任，而不是享受，把職位看作是為人民服務(wù)的崗位，而不是待遇，把事業(yè)視為生命，把服務(wù)當作習(xí)慣，忠心耿耿，矢志不渝。

　　公仆情懷、求實作風(fēng)、奮斗精神、道德情操，面對焦裕祿精神這面鏡子，每個黨員、干部都應(yīng)從里到外、從上到下將自己照一照，同時也想一想自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面與焦裕祿同志之間的差距，并努力向焦裕祿同志看齊，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，從而使為民、務(wù)實、清廉的價值取向成為自己的行動指南，讓密切聯(lián)系群眾成為自己的行動自覺。

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