圖片選自《人民日報(bào)》

　　孫國華

　　公平正義是人類一直孜孜以求的美德和理想。古希臘的蘇格拉底說：正義是比任何黃金都貴重的東西。十八大文件要求在生活的各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)公平正義。

　　公平正義是人們對(duì)不同情況下的利益關(guān)系的一種判斷。美國學(xué)者博登海默說：正義具有一張普羅透斯式的臉，隨時(shí)準(zhǔn)備呈現(xiàn)不同的面貌。不同的時(shí)代、不同的社會(huì)、不同階級(jí)階層的人們，對(duì)于何謂公平正義有著不同的認(rèn)識(shí)。

　　判斷就得注意兩方面的問題。一方面是利益的分配問題，凱爾森說：正義之所以需要，正因?yàn)榇嬖诶嬷g的相互沖突，沒有利益的沖突，就沒有正義的需要。馬克思說：人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)；另一方面是人們的思想上的認(rèn)識(shí)問題，在辭�？s影本第1363頁，正義指的是“公正的道理”，這道理就與人們的主觀認(rèn)識(shí)有關(guān)。因此，公平正義既是現(xiàn)實(shí)利益的分配關(guān)系，也是人們的觀念形態(tài)。

　　公平正義是利益博弈的結(jié)果，是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中統(tǒng)一的表征，它體現(xiàn)了“和”的價(jià)值。統(tǒng)一、合、和而不同、和為貴，和諧方可搞建設(shè)，安居才可樂業(yè)。“致中和，天地位也，萬物育也（中庸）”。它意味著大多數(shù)社會(huì)成員已認(rèn)同或可以認(rèn)同為公正的制度。

　　它是人們追求的各種價(jià)值的總代表（柏拉圖：正義是一切美德的特性）；諺語“有理走遍天下”，正義（實(shí)體的、程序的）是“理”的集中體現(xiàn)，是治國理政的“牛鼻子”（所以是希臘的先賢們討論的首要問題，也是孔孟等中國的先賢們討論的首要問題，即：仁義問題，義利問題）。

　　公平正義仿佛是治國安邦的“牛鼻子”，在奴隸制、封建制、資本主義社會(huì)，抓住了這個(gè)“牛鼻子”就可以緩和矛盾，治國安邦。而公平正義更是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：促進(jìn)社會(huì)公平正義是政法工作的核心價(jià)值追求；公平正義是政法工作的生命線。

　　事實(shí)上，馬克思主義始終貫穿著對(duì)于資本主義社會(huì)不公平、不正義的批判，廣大人民群眾懷著對(duì)公平正義的向往和期盼。

　　我認(rèn)為，在社會(huì)主義國家，必須從實(shí)際出發(fā)，從時(shí)代的實(shí)際、國情、民情的實(shí)際出發(fā)，既解決實(shí)際的利益關(guān)系，即民生問題；也必須重視解決人們的價(jià)值觀、正義觀問題。這兩方面相輔相成，缺一不可。這是實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)生動(dòng)地證明了的，是多年的經(jīng)驗(yàn)，我們已經(jīng)找到了在中國實(shí)現(xiàn)公平正義之路：這就是中國特色社會(huì)主義理論、道路、制度。

　　堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，從民生和價(jià)值觀（正義觀）兩個(gè)方面，有實(shí)有虛、虛實(shí)結(jié)合地抓住公平正義這個(gè)“牛鼻子”，實(shí)際上也就是抓住了如何使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力、上層建筑如何適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)社會(huì)基本矛盾的問題。抓住這個(gè)“牛鼻子”，不斷從制度、機(jī)制和觀念、文化兩方面，建設(shè)、完善社會(huì)主義法治國家（公平正義是法治的核心和生命），在實(shí)踐中大膽探索、不斷創(chuàng)新，為全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和執(zhí)政黨自身的建設(shè)，為中國夢的實(shí)現(xiàn)奮斗不懈，是我國人民，也是法學(xué)界、法律界的神圣使命。

　　(作者為中國人民大學(xué)教授)