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匯聚時代精神 引領(lǐng)社會發(fā)展
歐陽康//agustinmoreno.com2014-01-26來源:人民日報
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  哲學(xué)的時代使命,概括地說,就在于匯聚時代精神、提煉核心價值、提升人類智慧、引領(lǐng)時代發(fā)展。當(dāng)代中國哲學(xué)要完成好這一使命,需充分發(fā)揮反思、批判、前瞻等功能,會通古今、領(lǐng)航時代。

  在理性反思中增強(qiáng)思想自覺

  黑格爾說過,“哲學(xué)的認(rèn)識方式只是一種反思——意指跟隨在事實后面的反復(fù)思考!彼M(jìn)一步強(qiáng)調(diào),“反思以思想的本身為內(nèi)容,力求思想自覺其為思想!彼枷胱杂X的前提是“對認(rèn)識的認(rèn)識”、“對思想的思想”,為此他把哲學(xué)比喻為“密涅瓦的貓頭鷹”,只有到了傍晚才能悄然起飛,去探索世界白天走過的歷程。人類的思想自覺和文化自覺,都是以清晰的歷史意識作為基礎(chǔ)的。哲學(xué)要提升人類的思想自覺和文化自覺,就要通過理性反思實現(xiàn)對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)、對歷史進(jìn)程的清晰把握。

  當(dāng)代中國哲學(xué)要成為中華民族偉大復(fù)興的重要智力支撐,首先應(yīng)系統(tǒng)梳理5000多年的中華文明史,找出其不滅、不斷、不散的文化基因,以便在新時期進(jìn)行傳承和傳播;系統(tǒng)梳理社會主義理論和實踐產(chǎn)生以來500多年的歷史,探尋其中國基礎(chǔ)和中國內(nèi)涵;系統(tǒng)梳理中華民族在近代落后挨打的歷史,檢討其原因并引以為戒;系統(tǒng)梳理我們黨成立以來、新中國建立以來尤其是改革開放以來的歷史進(jìn)程,總結(jié)經(jīng)驗、汲取教訓(xùn),掌握其規(guī)律性,做出哲理性解讀,將其轉(zhuǎn)化為積極的歷史—思想資源。

  自覺反思我國社會歷史發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn),能使當(dāng)代中國哲學(xué)獲得更加堅實的歷史基礎(chǔ),并進(jìn)一步豐富理論內(nèi)容、更新理論形態(tài),增強(qiáng)說服力和解釋力,在提高全民族的思想自覺和文化自覺方面發(fā)揮更大作用。

  在改造現(xiàn)實中開創(chuàng)美好未來

  馬克思曾深刻指出,“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界!备淖兪澜缭从趯ΜF(xiàn)實不滿足,目的是創(chuàng)造一個更加理想的世界,為此人們必須保持對現(xiàn)實世界的批判精神。批判性是開放性與超越性的內(nèi)在基礎(chǔ),是人類文明進(jìn)步的重要思想條件。批判既是為了更好地堅持真理、修正錯誤,也是為了更好地作出價值評判和科學(xué)決策。黑格爾曾說,“凡是現(xiàn)實的,都是合理的!币簿褪钦f,只有合理的東西才是具有必然性和應(yīng)當(dāng)存在的。為此,哲學(xué)應(yīng)在批判現(xiàn)實中檢驗現(xiàn)實,為開創(chuàng)美好未來奠定良好思想基礎(chǔ)。

  改革開放以來,我國引進(jìn)了人類文明發(fā)展迄今幾乎所有的積極要素,讓它們在社會發(fā)展中發(fā)揮作用,使我國成為世界上思想和文化最為多樣化的國家之一。思想和文化的多樣化給我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了更大的活力,為人們提供了更大的發(fā)展空間,使我國社會生活變得豐富多彩,但也給我們帶來了全新的問題與挑戰(zhàn),尤其是在一定程度上淡化了主流價值、削弱了核心價值,影響到社會各種力量的凝聚與整合。

  當(dāng)代中國哲學(xué)應(yīng)對我國社會多樣化的思想文化進(jìn)行批判性審視。首先,思想文化多樣化的實質(zhì)是什么?思想文化的多樣化與生產(chǎn)方式、分配方式、生活方式等的多樣化相伴而生,而在這些多樣化的背后是利益關(guān)系和價值取向的多樣化。其次,在多樣化的思想文化中哪些是合理的,哪些是不合理的?在不同的價值訴求中哪些是合理的,應(yīng)當(dāng)滿足和保護(hù);哪些是不合理的,應(yīng)當(dāng)加以遏制或引導(dǎo)?再次,如何包容多樣性、差異性,使多樣化的思想文化能夠在同一個社會制度和社會體系中和諧相處?如何通過科學(xué)治理和調(diào)控,把這個多樣化的社會整合為一個有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)?等等。

  當(dāng)代中國哲學(xué)應(yīng)科學(xué)盤點我國的各種社會思潮、各種利益訴求、各種價值取向,并對其作出合理性評估,張揚(yáng)其合理內(nèi)涵,批判其不合理方面,為人們作出恰當(dāng)?shù)膬r值選擇提供指導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)看到,社會轉(zhuǎn)型和大變革時期難免泥沙俱下、魚龍混雜、良莠并存,當(dāng)代中國社會的多元價值觀并非都是合理和健康的。因此,應(yīng)對那些不健康不合理的價值觀進(jìn)行批判和斗爭,對健康合理的價值觀予以肯定和弘揚(yáng),構(gòu)建能夠保障各種正當(dāng)利益和合理價值訴求的社會利益分配機(jī)制與價值實現(xiàn)機(jī)制。

  在科學(xué)前瞻中實現(xiàn)時代引領(lǐng)

  馬克思曾把哲學(xué)比作迎接黎明的“高盧雄雞”,能夠知曉未來、預(yù)示發(fā)展趨向。哲學(xué)正是在科學(xué)前瞻和預(yù)見中,實現(xiàn)其對時代發(fā)展方向引領(lǐng)的。

  人是社會的主體。人在社會生活中的主體性,既表現(xiàn)在對人類已有文明成果的接受與傳承,又表現(xiàn)在可以根據(jù)新的情況對待歷史、創(chuàng)造未來。因此,人類文明從總體上看是一個不斷進(jìn)化與發(fā)展的歷程。雖然其間也不排除逆行與退化,或者中斷與停滯,但無論進(jìn)化、停滯還是退化,都不可能是歷史的完全重演和簡單再現(xiàn)。從這個角度看,社會發(fā)展既有與過去的相似性,又有不可逆性、不可完全重復(fù)性、不確定性。處于社會歷史發(fā)展進(jìn)程中的人們,一方面不能沒有經(jīng)驗指導(dǎo)與歷史借鑒,不懂得歷史就不可能懂得現(xiàn)實和未來;另一方面不能僅僅靠經(jīng)驗來指導(dǎo)現(xiàn)實和未來,因為現(xiàn)實和未來一定包含著歷史上尚未產(chǎn)生的新東西、新內(nèi)涵。正因為如此,人們既不能不摸著石頭過河,又必須不斷進(jìn)行前瞻和預(yù)見,并據(jù)此開展頂層設(shè)計和規(guī)劃,以實現(xiàn)對社會發(fā)展的引領(lǐng)。

  當(dāng)代中國哲學(xué)應(yīng)具有科學(xué)的前瞻能力,在對現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化等的深刻把握中預(yù)見世界發(fā)展大趨勢,把握中國未來走向,指引中國特色社會主義的發(fā)展方向。應(yīng)當(dāng)看到,和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題,但有了全新的內(nèi)容和特點;同時,經(jīng)濟(jì)全球化并沒有取消國度的差異和國家的作用,反而使其變得更加突出和重要。中國特色社會主義整合了世界現(xiàn)代化經(jīng)驗、社會主義核心價值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等多個要素,是人類發(fā)展史上全新的文明類型,既需要加強(qiáng)理論探索,也需要推進(jìn)實踐創(chuàng)新。正是在對中國特色社會主義發(fā)展道路的理論探索和實踐創(chuàng)新中,當(dāng)代中國哲學(xué)可以走入中國人的實際生活與精神家園,發(fā)揮重要的預(yù)見和引領(lǐng)作用。

  反思、批判和前瞻并不是分離的,而是相互支撐和彼此協(xié)調(diào)的,它們構(gòu)成了當(dāng)代中國哲學(xué)的基本精神氣質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其中反思是前提,批判是基礎(chǔ),前瞻是目標(biāo)。如果能有效發(fā)揮這“三位一體”的功能,當(dāng)代中國哲學(xué)就能對當(dāng)代中國的重大理論與現(xiàn)實問題進(jìn)行合理解讀與解答,從而有效擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)時代發(fā)展的歷史使命。

 。ㄗ髡邽槿A中科技大學(xué)哲學(xué)研究所所長)

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