熊考核 圖/張楊
5月16日，衡陽市雁峰區(qū)東洲島船山書院。羅盟 攝
專家簡介：熊考核，湖南省船山學(xué)社副社長，衡陽市社會科學(xué)界聯(lián)合會原黨組書記，衡陽市船山學(xué)會原會長，衡陽市首屆優(yōu)秀社會科學(xué)專家。長期從事船山學(xué)和湖湘文化研究，出版著作主要有：《船山美學(xué)》《人文船山》《走近船山》和《衡陽歷史文化叢書》（主編）；發(fā)表船山研究論文20多篇。
今年是偉大思想家王船山先生誕辰400周年。如何認(rèn)識船山先生、把握船山思想？在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗征程中對船山思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？在船山先生誕辰400周年之際，湖南日報記者采訪了湖南省船山學(xué)社副社長熊考核。
1. 船山一生最為卓絕之處，大義至上，奮斗救國
湖南日報：作為王船山故鄉(xiāng)人，您畢生都在研究船山思想。今年是船山先生誕辰400周年，請您對王船山的一生，做一個整體的評估。
熊考核：王船山是生于衡陽、逝于衡陽的一位具有世界意義的偉大思想家，也是我們湖湘文化的精神高地。
我與船山先生有緣。我與船山同為里闬，“私淑船山”，服膺其人、其學(xué)、其魂。
要認(rèn)識船山，首先要認(rèn)識其人，認(rèn)識其獨特的人生經(jīng)歷。王船山生逢“天崩地解”的明清之際，面臨著前所未有的歷史大變局，歷史變局給船山人生烙下了無法抹去的血痕。他一生磨難，歷盡憂患，生死當(dāng)前，孤心獨抱，擔(dān)當(dāng)大義，貞固卓絕，抱獨奮斗。如果要用一句話概說船山人生，那就是一生尋夢，卓絕奮斗。
夢對于船山來說，有著特殊的意義。夢是一種人生信仰，是一種家國情懷，是一種理想追求。有學(xué)者做過統(tǒng)計，船山一生寫了1900多首詩詞，描述了200多種人生夢境。我把船山的這些形形色色的夢歸納為三個大夢：“曉夢”“續(xù)夢”“圓夢”�！皶詨簟笔谴降那啻褐畨糇x書仕進(jìn)之夢，無奈破碎在農(nóng)民起義和明清易幟中�！袄m(xù)夢”是船山續(xù)明王朝復(fù)興之夢，政治上扶傾明朝終究不成。“圓夢”即文化上“圓”民族復(fù)興的“新夢”，即使晚年退伏幽棲，依然埋心不死，壯志彌天。
在船山心中，生長著兩個“中國”。一個是王朝中國，一個是文化中國。王朝中國是一姓之私，代興代廢。唯有文化中國，從炎黃至今，貫穿中國歷史始終，只要守住中國文化，捍衛(wèi)了中國文化價值，中國就永遠(yuǎn)不會敗亡。船山以前無古人的卓識和擔(dān)當(dāng)，以“埋心不死留春色”的奮斗方式，在極其艱難的環(huán)境中，以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的氣概，擔(dān)當(dāng)文化救國的歷史使命，“圓夢”文化救國，“圓夢”民族復(fù)興！
船山一生最為卓絕之處，是大義至上，奮斗救國。
2. 船山對中國思想文化的批判總結(jié)和啟蒙開新，是超越前人、啟蒙后來的
湖南日報：做為一位思想家，王船山先生備受習(xí)近平總書記推崇。那么請問，您認(rèn)為船山先生的偉大之處究竟在哪里？
熊考核：習(xí)近平總書記確實推崇船山先生。他稱贊王船山是一位具有深刻歷史影響力的思想家，并在多次講話中引用了王船山的語錄，推崇船山思想。比如大家耳熟能詳?shù)摹靶鹿氏嗤疲丈粶�，總書記就�?017年新年賀詞中引用了，以表達(dá)中國共產(chǎn)黨人改革創(chuàng)新謀發(fā)展、實現(xiàn)中國夢的信心。
“新故相推，日生不滯”這句話語出船山《尚書引義》這本書，意思是講事物發(fā)展規(guī)律是新舊事物變相更替，事物每天都在新生變化之中。船山哲學(xué)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的高峰，“日新”哲學(xué)又是船山哲學(xué)的一大特點。船山哲學(xué)是船山思想的一大內(nèi)核。船山思想博大精深，吞吐古今，可以說是“坐集千古之智”，集傳統(tǒng)思想文化之大成。
我認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展是以儒家文化為主流的，儒學(xué)發(fā)展歷經(jīng)四度開合，先后出現(xiàn)四座思想高峰。儒學(xué)發(fā)展第一度開合，是孔子開創(chuàng)儒學(xué)，孔子代表儒學(xué)發(fā)展的第一座高峰；儒學(xué)發(fā)展第二度開合，是董仲舒提倡的經(jīng)學(xué)，董仲舒成為經(jīng)學(xué)的高峰；儒學(xué)發(fā)展的第三度開合，是朱熹總括的理學(xué)，朱熹成為理學(xué)的高峰；儒學(xué)發(fā)展的第四度開合，是王船山開新的實學(xué)，王船山成為實學(xué)的高峰。他一生著述一百余種，四百多卷，八百多萬字，涉及經(jīng)、史、子、集各個方面，這在古代思想家中，罕有出其右者�？梢哉f，王船山是中國文化的捍衛(wèi)者，也是中國價值的提升者，是一位卓立古今的天地大儒。船山對中國思想文化的批判總結(jié)和啟蒙開新，是超越前人、啟蒙后來的。
船山一生志在捍衛(wèi)華夏民族、捍衛(wèi)中國文化，力倡正學(xué)以救人心，開新文化以興中國。概括起來，船山思想的偉大之處，在四個方面：一是尋求中國文化的大本大源；二是提升中國文化的基本價值；三是開新中國文化的歷史發(fā)展；四是為中國強(qiáng)盛、民族復(fù)興尋求文化動力。
3. 船山的孤忠，根本上是忠于華夏民族，忠于華夏文明
湖南日報：說起船山語錄，最著名的莫過于“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”。這句話里有怎樣的故事？
熊考核：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”是船山晚年為其隱居之所“觀生居”題的門聯(lián)，也是其卓絕奮斗的自我寫照。意謂儒家正學(xué)責(zé)令我輩奮起，為中國文化發(fā)展開出歷史新局面；血肉生命順從天意而生，企求民族復(fù)興我寧可活埋自己。船山以殉道的方式把自己“自埋”在中國文化的批判總結(jié)之中，走出了獨特的奮斗人生和心路歷程。
船山在總結(jié)歷史興亡經(jīng)驗和進(jìn)行思想文化批判過程中，得出了一個深刻而卓越的認(rèn)識：文化興則中國興，文化衰則中國敗。中國要強(qiáng)盛，民族要復(fù)興，最根本的是要從文化本源上去正學(xué)開新。船山的孤忠，根本上是忠于華夏民族，忠于華夏文明。他以“埋心不死留春色”“殘燈絕筆尚崢嶸”的獨特心路歷程，堅守中國文化的精神家園，捍衛(wèi)中國文化基本價值，為未來的民族復(fù)興埋下文化的種子。
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