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理論

訪談

船山思想:湖湘文化的精神高地

2019-10-10 16:04:29  來源:湖南日報

熊考核 圖/張楊

5月16日,衡陽市雁峰區(qū)東洲島船山書院。羅盟 攝

  專家簡介:熊考核,湖南省船山學(xué)社副社長,衡陽市社會科學(xué)界聯(lián)合會原黨組書記,衡陽市船山學(xué)會原會長,衡陽市首屆優(yōu)秀社會科學(xué)專家。長期從事船山學(xué)和湖湘文化研究,出版著作主要有:《船山美學(xué)》《人文船山》《走近船山》和《衡陽歷史文化叢書》(主編);發(fā)表船山研究論文20多篇。

  今年是偉大思想家王船山先生誕辰400周年。如何認(rèn)識船山先生、把握船山思想?在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗征程中對船山思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?在船山先生誕辰400周年之際,湖南日報記者采訪了湖南省船山學(xué)社副社長熊考核。

  1. 船山一生最為卓絕之處,大義至上,奮斗救國

  湖南日報:作為王船山故鄉(xiāng)人,您畢生都在研究船山思想。今年是船山先生誕辰400周年,請您對王船山的一生,做一個整體的評估。

  熊考核:王船山是生于衡陽、逝于衡陽的一位具有世界意義的偉大思想家,也是我們湖湘文化的精神高地。

  我與船山先生有緣。我與船山同為里闬,“私淑船山”,服膺其人、其學(xué)、其魂。

  要認(rèn)識船山,首先要認(rèn)識其人,認(rèn)識其獨特的人生經(jīng)歷。王船山生逢“天崩地解”的明清之際,面臨著前所未有的歷史大變局,歷史變局給船山人生烙下了無法抹去的血痕。他一生磨難,歷盡憂患,生死當(dāng)前,孤心獨抱,擔(dān)當(dāng)大義,貞固卓絕,抱獨奮斗。如果要用一句話概說船山人生,那就是一生尋夢,卓絕奮斗。

  夢對于船山來說,有著特殊的意義。夢是一種人生信仰,是一種家國情懷,是一種理想追求。有學(xué)者做過統(tǒng)計,船山一生寫了1900多首詩詞,描述了200多種人生夢境。我把船山的這些形形色色的夢歸納為三個大夢:“曉夢”“續(xù)夢”“圓夢”!皶詨簟笔谴降那啻褐畨糇x書仕進(jìn)之夢,無奈破碎在農(nóng)民起義和明清易幟中!袄m(xù)夢”是船山續(xù)明王朝復(fù)興之夢,政治上扶傾明朝終究不成。“圓夢”即文化上“圓”民族復(fù)興的“新夢”,即使晚年退伏幽棲,依然埋心不死,壯志彌天。

  在船山心中,生長著兩個“中國”。一個是王朝中國,一個是文化中國。王朝中國是一姓之私,代興代廢。唯有文化中國,從炎黃至今,貫穿中國歷史始終,只要守住中國文化,捍衛(wèi)了中國文化價值,中國就永遠(yuǎn)不會敗亡。船山以前無古人的卓識和擔(dān)當(dāng),以“埋心不死留春色”的奮斗方式,在極其艱難的環(huán)境中,以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的氣概,擔(dān)當(dāng)文化救國的歷史使命,“圓夢”文化救國,“圓夢”民族復(fù)興!

  船山一生最為卓絕之處,是大義至上,奮斗救國。

  2. 船山對中國思想文化的批判總結(jié)和啟蒙開新,是超越前人、啟蒙后來的

  湖南日報:做為一位思想家,王船山先生備受習(xí)近平總書記推崇。那么請問,您認(rèn)為船山先生的偉大之處究竟在哪里?

  熊考核:習(xí)近平總書記確實推崇船山先生。他稱贊王船山是一位具有深刻歷史影響力的思想家,并在多次講話中引用了王船山的語錄,推崇船山思想。比如大家耳熟能詳?shù)摹靶鹿氏嗤疲丈粶,總書記就?017年新年賀詞中引用了,以表達(dá)中國共產(chǎn)黨人改革創(chuàng)新謀發(fā)展、實現(xiàn)中國夢的信心。

  “新故相推,日生不滯”這句話語出船山《尚書引義》這本書,意思是講事物發(fā)展規(guī)律是新舊事物變相更替,事物每天都在新生變化之中。船山哲學(xué)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的高峰,“日新”哲學(xué)又是船山哲學(xué)的一大特點。船山哲學(xué)是船山思想的一大內(nèi)核。船山思想博大精深,吞吐古今,可以說是“坐集千古之智”,集傳統(tǒng)思想文化之大成。

  我認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化發(fā)展是以儒家文化為主流的,儒學(xué)發(fā)展歷經(jīng)四度開合,先后出現(xiàn)四座思想高峰。儒學(xué)發(fā)展第一度開合,是孔子開創(chuàng)儒學(xué),孔子代表儒學(xué)發(fā)展的第一座高峰;儒學(xué)發(fā)展第二度開合,是董仲舒提倡的經(jīng)學(xué),董仲舒成為經(jīng)學(xué)的高峰;儒學(xué)發(fā)展的第三度開合,是朱熹總括的理學(xué),朱熹成為理學(xué)的高峰;儒學(xué)發(fā)展的第四度開合,是王船山開新的實學(xué),王船山成為實學(xué)的高峰。他一生著述一百余種,四百多卷,八百多萬字,涉及經(jīng)、史、子、集各個方面,這在古代思想家中,罕有出其右者?梢哉f,王船山是中國文化的捍衛(wèi)者,也是中國價值的提升者,是一位卓立古今的天地大儒。船山對中國思想文化的批判總結(jié)和啟蒙開新,是超越前人、啟蒙后來的。

  船山一生志在捍衛(wèi)華夏民族、捍衛(wèi)中國文化,力倡正學(xué)以救人心,開新文化以興中國。概括起來,船山思想的偉大之處,在四個方面:一是尋求中國文化的大本大源;二是提升中國文化的基本價值;三是開新中國文化的歷史發(fā)展;四是為中國強(qiáng)盛、民族復(fù)興尋求文化動力。

  3. 船山的孤忠,根本上是忠于華夏民族,忠于華夏文明

  湖南日報:說起船山語錄,最著名的莫過于“六經(jīng)責(zé)我開生面,七尺從天乞活埋”。這句話里有怎樣的故事?

  熊考核:“六經(jīng)責(zé)我開生面,七尺從天乞活埋”是船山晚年為其隱居之所“觀生居”題的門聯(lián),也是其卓絕奮斗的自我寫照。意謂儒家正學(xué)責(zé)令我輩奮起,為中國文化發(fā)展開出歷史新局面;血肉生命順從天意而生,企求民族復(fù)興我寧可活埋自己。船山以殉道的方式把自己“自埋”在中國文化的批判總結(jié)之中,走出了獨特的奮斗人生和心路歷程。

  船山在總結(jié)歷史興亡經(jīng)驗和進(jìn)行思想文化批判過程中,得出了一個深刻而卓越的認(rèn)識:文化興則中國興,文化衰則中國敗。中國要強(qiáng)盛,民族要復(fù)興,最根本的是要從文化本源上去正學(xué)開新。船山的孤忠,根本上是忠于華夏民族,忠于華夏文明。他以“埋心不死留春色”“殘燈絕筆尚崢嶸”的獨特心路歷程,堅守中國文化的精神家園,捍衛(wèi)中國文化基本價值,為未來的民族復(fù)興埋下文化的種子。

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編輯:遲語洋

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工運

  • 法定標(biāo)準(zhǔn)更精細(xì),工傷認(rèn)定才更精準(zhǔn)

    在工傷認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)中,工作地點、工作時間和工作原因是認(rèn)定工傷的“三要素”,三個要素看似簡單明了,然而在實踐中卻容易產(chǎn)生爭議。尤其是隨著用工形態(tài)的發(fā)展,勞動者的工作方式、工作地點、工作時間更加靈活,給工傷認(rèn)定帶來挑戰(zhàn)。事實上,工傷認(rèn)定難,問題并非出在認(rèn)定本身,其和勞動關(guān)系認(rèn)定的交叉,極大地加劇了認(rèn)定難。特別是,法律法規(guī)和部門規(guī)章等規(guī)定得不夠細(xì)致,頂層設(shè)計不明確,導(dǎo)致基層人社部門和法院之間分歧不斷,進(jìn)而影響勞動者的切身利益。

  • 提高工會宣傳思想工作的思考

    工會宣傳思想工作是黨賦予工會組織和工會干部的重要任務(wù),是黨的宣傳思想工作和工會工作的重要組成部分,為工會工作的創(chuàng)新發(fā)展提供理論指導(dǎo)、精神支柱、輿論力量、智力支持和文化條件。各級工會組織和工會干部要深刻認(rèn)識工會宣傳思想工作的重要性,進(jìn)一步鞏固職工隊伍團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),在黨和國家工作大局中更好地發(fā)揮工會組織的作用。

  • 全面提升產(chǎn)業(yè)工人思想政治工作水平

    思想政治工作是黨的工作的重要組成部分,是為實現(xiàn)黨的特定歷史階段任務(wù)及黨的最終目標(biāo)服務(wù)的根本手段。圍繞產(chǎn)業(yè)工人建設(shè)改革目標(biāo),有效開展思想政治工作,努力造就一支有理想守信念、懂技術(shù)會創(chuàng)新、敢擔(dān)當(dāng)講奉獻(xiàn)的宏大產(chǎn)業(yè)工人隊伍,是擺在面前的一個重大時代課題。

  • 全面從嚴(yán)治黨重在學(xué)思踐悟

    工會作為黨聯(lián)系廣大職工群眾的橋梁和紐帶,作為鞏固黨的執(zhí)政地位的重要基礎(chǔ),必須充分認(rèn)識“全面從嚴(yán)治黨”的重大意義!叭鎻膰(yán)治黨”事關(guān)黨和國家的前途命運,也事關(guān)新時代中國工運事業(yè)以及中國工會發(fā)展的未來。要進(jìn)一步扎實工作,久久為功,取得全面從嚴(yán)治黨的更大戰(zhàn)略性成果,為工會事業(yè)的改革發(fā)展提供堅強(qiáng)保證。

訪談

文獻(xiàn)

  • 周恩來與南方局干部教育

    從1939年開始,周恩來領(lǐng)導(dǎo)中共中央南方局在重慶紅巖開展了8年工作。在這段艱苦卓絕的革命斗爭時期,周恩來特別重視干部教育工作周恩來在《建設(shè)堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗的西南黨組織》中提出了“要在思想上組織上鞏固黨,使西南黨成為真正的徹底的地下黨

  • 偉大的跨越:西藏民主改革60年

    一、黑暗的封建農(nóng)奴制度三、徹底廢除封建農(nóng)奴制十、西藏發(fā)展進(jìn)入新時代2019年是西藏民主改革60周年。按中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗,六十年一甲子,是值得紀(jì)念的日子。六十年前的民主改革,對西藏地方和西藏各族人民而言,是一次新生,意義非同尋常。

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