長(zhǎng)風(fēng)破浪正當(dāng)時(shí)

　　——清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)萬(wàn)俊人談踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　萬(wàn)俊人現(xiàn)任清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授；兼任中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)以及中央“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”之倫理學(xué)首席專家召集人。主要從事倫理學(xué)、政治哲學(xué)、社會(huì)文化批評(píng)等研究，是我國(guó)著名的倫理學(xué)專家。

　　■建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的偉大國(guó)家，是應(yīng)有的國(guó)家倫理；實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治的社會(huì)，是應(yīng)有的社會(huì)倫理；崇尚愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的精神，是公民應(yīng)有的美德倫理。

　　■中華文化體現(xiàn)核心價(jià)值觀的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)，表現(xiàn)方式也豐富多彩，對(duì)于我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然具有借鑒作用。

　　■要全面貫徹黨的教育方針，把立德樹(shù)人作為修身教育的根本任務(wù)，讓孩子們熟讀并記住24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們?cè)诤诵膬r(jià)值觀沐浴下健康成長(zhǎng)。

　　■特約撰稿 王如

　　今年“五四”青年節(jié)，習(xí)總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表了關(guān)于倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要講話。如何深入理解講話的精神，從知與行的角度，發(fā)掘每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的道德意愿和道德情感，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為每個(gè)人的自覺(jué)意識(shí)、外化為每個(gè)人的行為規(guī)范呢？筆者就這一問(wèn)題，采訪了我國(guó)著名倫理學(xué)家萬(wàn)俊人教授。

　　核心價(jià)值觀關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安

　　王如：習(xí)總書(shū)記說(shuō)“核心價(jià)值觀是國(guó)家的德、社會(huì)的德”，怎樣理解這句話，如何理解核心價(jià)值、傳統(tǒng)文化以及道德倫理之間的關(guān)系？

　　萬(wàn)俊人：核心價(jià)值觀是人類社會(huì)的精神支柱，關(guān)乎社會(huì)的行為準(zhǔn)則、品德規(guī)范、根本理想和民族的精神品格，貫通民族、國(guó)家、社會(huì)和全體國(guó)民的精神理想。倫理是指人與人相處、人與社會(huì)相處、人與國(guó)家相處的各種道德準(zhǔn)則。倫理學(xué)則是關(guān)于道德的起源和發(fā)展，以及人的行為準(zhǔn)則和人際、群際、人與社會(huì)、人與國(guó)家之間的責(zé)任權(quán)利和義務(wù)的學(xué)說(shuō)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了倫理學(xué)所要探究的全部?jī)?nèi)容。很難設(shè)想，如果每個(gè)公民嚴(yán)重缺乏甚至沒(méi)有愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德品質(zhì)，如果社會(huì)嚴(yán)重缺乏甚至沒(méi)有自由、平等、公正、法治的基本秩序，我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的偉大國(guó)家？反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的偉大國(guó)家，國(guó)家怎么有能力去實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自由、平等、公正和法治？又怎么會(huì)激發(fā)每個(gè)公民愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的美德精神呢？因此，這三者之間是相輔相成、互為促進(jìn)的關(guān)系。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的偉大國(guó)家，是應(yīng)有的國(guó)家倫理；實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治的社會(huì)，是應(yīng)有的社會(huì)倫理；崇尚愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的精神，是公民應(yīng)有的美德倫理。儒家有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！笨鬃优e出兩種截然不同的治國(guó)方針：認(rèn)為刑罰只能使人避免犯罪，卻不能使人懂得犯罪可恥的道理；而道德教化比刑罰更高明，既能使人循規(guī)蹈矩，又能使人有知恥之心。這反映了道德在治理國(guó)家時(shí)有不同于法制的特點(diǎn)。法能治人但治不了人心，道德教化卻能內(nèi)化于心，外化于形。我贊成儒家的這一主張，因?yàn)樗c我們現(xiàn)在所弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正好契合。把立法治國(guó)與道德教化緊密地結(jié)合起來(lái)，才能夠樹(shù)立正確導(dǎo)向，完善法律約束，從而達(dá)到風(fēng)清氣正、長(zhǎng)治久安的效果。