習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。文藝工作作為宣傳思想工作和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，當(dāng)然也要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。端正文藝活動(dòng)的指導(dǎo)思想，是發(fā)展繁榮文藝事業(yè)的關(guān)鍵。思想理論觀念正確與否，直接關(guān)系到實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)和方向、過(guò)程和結(jié)果。新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展和繁榮、不足和失誤，都與堅(jiān)持或偏離馬克思主義的指導(dǎo)思想直接相關(guān)。

　　鞏固馬克思主義在文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰、理想和信念

　　由于蘇聯(lián)解體、東歐劇變等挫折，在國(guó)際共產(chǎn)主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮時(shí)期，出現(xiàn)了“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“共產(chǎn)主義渺茫論”和“社會(huì)主義失敗論”等思潮，使一些人的信仰、理想和信念發(fā)生了動(dòng)搖。其實(shí)人類歷史上任何重大的社會(huì)變革都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)和反復(fù)的較量，更何況是徹底消滅資本主義和一切剝削制度的共產(chǎn)主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)呢？國(guó)際共產(chǎn)主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的挫折，主要是違背了馬克思主義基本原理與各國(guó)具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合的基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，正是堅(jiān)持了這一基本原則的結(jié)果。

　　共產(chǎn)主義既是一個(gè)科學(xué)的理論體系和遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，又是一個(gè)具體的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。它是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，目的與過(guò)程的統(tǒng)一。馬克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義為最根本的世界觀和方法論，以致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為最鮮明的政治立場(chǎng)，以堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理為最重要的理論品質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)為最崇高的社會(huì)理想，體現(xiàn)了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，而且是不斷發(fā)展的開放的理論體系，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)和無(wú)用，只能與時(shí)俱進(jìn)地豐富和完善。

　　黨的十一屆三中全會(huì)后，思想上的撥亂反正極大地推動(dòng)了學(xué)術(shù)理論和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，但在深刻反思“文化大革命”的錯(cuò)誤中，出現(xiàn)了一股多元論的思潮。認(rèn)為要發(fā)展學(xué)術(shù)理論和各項(xiàng)事業(yè)，就必須以多元化的思維模式取代過(guò)去一元化的思維模式，以多元論觀察和對(duì)待一切。有人還認(rèn)為馬克思主義只是多元中的一元，百家中的一家。這種多元論觀點(diǎn)，除了在政治上否定了馬克思主義的指導(dǎo)地位之外，在學(xué)理上主要是分不清“元”與“樣”的概念。作為一個(gè)哲學(xué)概念，所謂“元”就是指世界的本原、本源或始基的意思，即世界之所以成為一個(gè)有序的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界只有一個(gè)物質(zhì)來(lái)源，即先在和外在于人們意識(shí)的具有唯一性的客觀實(shí)在性；所謂“樣”，是指物質(zhì)的具體形態(tài)是無(wú)限多樣的，但這種無(wú)限多樣的具體事物無(wú)不統(tǒng)一于客觀實(shí)在性這一基礎(chǔ)上。物質(zhì)世界的唯一性與具體事物的多樣性是辯證統(tǒng)一的。“一元”生發(fā)出“多樣”，而多樣總是在“一元”的統(tǒng)攝之下。

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義一元論的世界觀和方法論認(rèn)為，世界的本原是形態(tài)無(wú)限多樣的物質(zhì)，物質(zhì)是在相互聯(lián)系中運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，事物發(fā)展的根源在其內(nèi)部矛盾。人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必須遵循物質(zhì)世界的固有規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展亦自有其本身固有的客觀規(guī)律；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用社會(huì)存在。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的基本矛盾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。迄今人們所認(rèn)識(shí)到的一切客觀存在的一切事物和現(xiàn)象，沒有一個(gè)是違背上述基本原理的，沒有一個(gè)是不能用上述基本原理加以說(shuō)明的。所以馬克思主義哲學(xué)一元論的世界觀和方法論，沒有任何片面性和絕對(duì)化的理論，被實(shí)踐證明是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。

　　因此，馬克思主義不是什么多元中的一元，它與其他理論是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，是大道理統(tǒng)攝和制約小道理，小道理印證和豐富大道理的關(guān)系。我們要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，努力掌握馬克思主義的基本原理及其中國(guó)化的理論成果，以馬克思主義一元論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、觀察、分析和解決問題包括文藝問題。

　　鞏固馬克思主義在文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義及其中國(guó)化的文藝?yán)碚�，牢固樹立和踐行馬克思主義文藝觀，排除各種錯(cuò)誤文藝思潮干擾

　　馬克思和恩格斯除了在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義著作中所體現(xiàn)的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為觀察、分析和研究文藝問題提供了革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀和方法論外，還寫了專門論述文藝問題的文章和書信，創(chuàng)立了嚴(yán)密的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系。毛澤東文藝思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的文藝思想，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的集中體現(xiàn)。新時(shí)期以來(lái)，在黨的“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線指引下，我國(guó)的文藝?yán)碚撗芯咳〉昧撕艽蟪煽?jī)，中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撚辛碎L(zhǎng)足發(fā)展。在政策層面上，突破了“文藝從屬于政治”“文藝為政治服務(wù)”的單一模式，提出了堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針、“三貼近”原則，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化等一系列系統(tǒng)而完整的文藝?yán)碚摵头结樥撸訌?qiáng)和改善黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的發(fā)展開辟了廣闊的道路。在理論體系層面上，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)群體，擺脫了極左思潮的影響，突破了以反映論考察文學(xué)藝術(shù)的單一模式，以馬克思主義多重學(xué)科的視點(diǎn)來(lái)考察文學(xué)藝術(shù)，從不同角度來(lái)描繪文藝的整體面貌，對(duì)文藝的本質(zhì)、特征、價(jià)值、構(gòu)成、創(chuàng)作、接受、評(píng)論、鑒賞、交流、發(fā)展等問題都有了更為深入的研究和更為豐碩的成果，初步形成了中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚擉w系。

　　為了全面系統(tǒng)、簡(jiǎn)明扼要地表述和掌握馬克思主義文藝觀，筆者冒味概括和總結(jié)了應(yīng)該堅(jiān)持和反對(duì)的十種理論觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向：

　�。ㄒ唬﹫�(jiān)持以能動(dòng)反映論為基礎(chǔ)，反對(duì)脫離社會(huì)客體和人民群體的文藝“自我表現(xiàn)論”和“自我實(shí)現(xiàn)論”；

　�。ǘ﹫�(jiān)持以意識(shí)形態(tài)論為主導(dǎo)，反對(duì)文藝“非上層建筑說(shuō)”和“非意識(shí)形態(tài)說(shuō)”；

　�。ㄈ﹫�(jiān)持以文藝審美論為前提，反對(duì)文藝抽象概念化和“純審美娛樂論”；

　　（四）堅(jiān)持以人民中心論為導(dǎo)向，反對(duì)淡漠人民特別是工農(nóng)群眾的傾向；

　�。ㄎ澹﹫�(jiān)持以文藝人學(xué)論為核心，反對(duì)抽象人性論和人道主義及異化理論；

　�。﹫�(jiān)持以文藝價(jià)值論為目標(biāo)，反對(duì)把文藝當(dāng)做個(gè)人追逐名利、游戲人生的工具和手段；

　�。ㄆ撸﹫�(jiān)持以文藝構(gòu)成論為要素，反對(duì)“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式”和“形式主義化”傾向；

　�。ò耍﹫�(jiān)持以文藝生產(chǎn)論為手段，反對(duì)“文藝商品化”和“一切向錢看”傾向；

　�。ň牛﹫�(jiān)持以文藝交流論為途徑，反對(duì)民族虛無(wú)主義和文化霸權(quán)主義；

　　（十）堅(jiān)持以文藝發(fā)展論為主題，反對(duì)食古不化和食洋不化傾向。

　　上述十種文藝觀點(diǎn)既是并列關(guān)系，又是遞進(jìn)關(guān)系，層層深入、環(huán)環(huán)緊扣地構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。要認(rèn)真學(xué)好馬克思文藝?yán)碚�，更要把馬克思主義文藝?yán)碚撠灤┯谖乃噭?chuàng)作、生產(chǎn)、研究、評(píng)論、教學(xué)、傳播、鑒賞、經(jīng)營(yíng)、管理等一切文藝活動(dòng)之中，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)新局面。

　　鞏固馬克思主義在文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要提高全面、辯證、綜合、創(chuàng)新的科學(xué)思維能力，反對(duì)二元對(duì)立的單向線性思維方式

　　新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的文藝?yán)碚撗芯侩m然有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但由于比較復(fù)雜的社會(huì)歷史原因和思想認(rèn)識(shí)原因，文藝界部分人存在著忽視馬克思主義理論學(xué)習(xí)的傾向，沒有牢固樹立馬克思主義的世界觀和方法論，在對(duì)文藝領(lǐng)域一系列辯證統(tǒng)一關(guān)系的研究中，存在著一種二元對(duì)立的單向線性思維方式。往往持一點(diǎn)論、搞絕對(duì)化，各執(zhí)一端，非此即彼，抓住一點(diǎn)，不及其余，偏執(zhí)片面，偏激失度，以一種傾向掩蓋另一種傾向，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

　　我們的文藝論爭(zhēng)每每是在上層建筑與非上層建筑、意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)、反映論與表現(xiàn)論、客體性與主體性、審美性與意識(shí)形態(tài)性、意識(shí)形態(tài)論與藝術(shù)生產(chǎn)論、人性論與階級(jí)論、自然屬性與社會(huì)屬性、認(rèn)識(shí)教育價(jià)值與審美娛樂價(jià)值、內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律等一系列二元對(duì)立中左右搖擺。這種形而上學(xué)的思維模式使我們浪費(fèi)了很多時(shí)間精力，誤導(dǎo)了許多作家作品。

　　馬克思主義認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律，一切事物內(nèi)部都包含著相互聯(lián)系、相互排斥的對(duì)立面。正是這兩個(gè)方面又斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。對(duì)立統(tǒng)一的兩方面既相悖又互補(bǔ)，二者是相對(duì)相融又相反相成的關(guān)系。我們認(rèn)識(shí)事物、分析矛盾、解決問題，都要樹立全面、辯證觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要用科學(xué)發(fā)展觀所體現(xiàn)的統(tǒng)籌兼顧的方式，處理各種矛盾和問題。

　　用對(duì)立統(tǒng)一的辯證綜合思維方式觀察和分析文藝問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文藝的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)復(fù)雜多變的有機(jī)整體，是多種關(guān)系和矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。各種理論觀念都有其合理的內(nèi)核和一定的局限，都有片面的深刻的真理成分，不能完全肯定也不能完全否定。每種理論內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面雖有主次之分，但又都是既相悖又互補(bǔ)的，不能完全肯定一個(gè)方面而完全否定另一個(gè)方面。重要的是要對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，對(duì)各種理論及其內(nèi)部?jī)蓚�(gè)方面進(jìn)行辯證整合，將其擺放在整個(gè)理論體系中的適當(dāng)位置上。

　　運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的辯證綜合思維方式觀察文藝現(xiàn)象和研究文藝問題，需要我們把分析與綜合、微觀與宏觀兩種研究方法結(jié)合起來(lái)，對(duì)古今中外各種文藝?yán)碚撗芯砍晒M(jìn)行宏觀辯證的綜合創(chuàng)新，構(gòu)建一個(gè)主導(dǎo)和多樣統(tǒng)一的合理有序的宏大理論體系。我們可在馬克思主義文藝?yán)碚撆c當(dāng)代中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，批判吸取中西方文藝?yán)碚摰木A、科學(xué)成分和合理因素，打造融通中西的新概念新范疇新形態(tài)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，指導(dǎo)和促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的大發(fā)展和大繁榮。