消費與社會變革

——布迪厄?qū)ξ鞣今R克思主義消費政治理論的反思與拓展

　　在晚期資本主義社會，消費已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的一個環(huán)節(jié)，而是成為社會秩序和階級統(tǒng)治的再生產(chǎn)中極為重要的一環(huán)。所以，“曝光”作為統(tǒng)治策略的“身不由己”的消費活動的真實面目，就成為西方馬克思主義對晚期資本主義批判的一個重要理論陣地。一系列西方馬克思主義的重要思想家，如馬爾庫塞、鮑德里亞、列斐伏爾和阿格爾等人都以不同的邏輯思路揭示和批判晚期資本主義的消費政治策略。本文中所探討的布迪厄，對于當(dāng)代資本主義社會的消費現(xiàn)象也有重要的觀察和思考，他的消費政治思想與西方馬克思主義的主流思路不同，呈現(xiàn)出自己獨到的理論見解。

　　布迪厄是法國當(dāng)代著名的社會學(xué)家、思想家和文化理論批評家。在基本理論主張方面，他的思想兼具自由主義與結(jié)構(gòu)主義的特色。這種立場也反映到其消費理論方面。西方馬克思主義強(qiáng)調(diào)消費已經(jīng)變?yōu)橥砥谫Y本主義的無形政治統(tǒng)治方式，人喪失了自主決斷和選擇的能力，成為被統(tǒng)治秩序所任意擺布的“棋子”。這種觀點表現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)主義色彩。布迪厄承認(rèn)統(tǒng)治階級通過消費活動對人和社會秩序的控制，但是，他并不認(rèn)為人的自由已經(jīng)完全喪失，因為人可以把消費活動為己所用，即消費行為既是統(tǒng)治階級建構(gòu)和鞏固社會秩序的途徑，也是人們對既定的社會秩序進(jìn)行反擊和顛覆的途徑。這種理論使人們看到了消費者在消費主義意識形態(tài)的操控面前也能有效地做出抵抗和回?fù)�，意味著在后工業(yè)社會，有效的抵抗和變革社會的嘗試仍然有著成功的可能性。

　　布迪厄于1984年出版的《區(qū)隔：關(guān)于品味判斷的社會批判》一書，是其消費政治理論的重要著作。在這部著作中，布迪厄?qū)ⅰ皯T習(xí)”和“區(qū)隔”理論應(yīng)用于社會分化現(xiàn)象的研究和考察�！皯T習(xí)”理論首先闡明了人的消費行為遠(yuǎn)不只是消費者運用消費理性所做出的判斷和選擇，在相當(dāng)大程度上是在慣性和性情傾向驅(qū)使下的非理性行為。布迪厄指出，每種主要的社會地位，即資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和普羅大眾，都有一種獨特的“慣習(xí)”與之對應(yīng)，他們各不相同的“慣習(xí)”也是他們進(jìn)行消費品位和消費選擇差異的基礎(chǔ)。為了建立并保持自己優(yōu)越于其他階級的“區(qū)隔感”，資產(chǎn)階級求助于文化消費，這是資產(chǎn)階級不從事直接的物質(zhì)生產(chǎn)，但是其經(jīng)濟(jì)實力卻使其長期壟斷稀缺性文化商品的結(jié)果。時尚消費也是權(quán)貴和名流們標(biāo)榜自己高人一等的身份的“利器”。資產(chǎn)階級的消費取向與工人階級正好位于相對立的兩極。如果說資產(chǎn)階級的消費趣味是“形式大于功能”，那么，工人階級的消費趣味就是對這種不實用的美學(xué)規(guī)則的倒轉(zhuǎn)。布迪厄以工人階級對攝影的態(tài)度為例說明工人階級的消費趣味與資產(chǎn)階級的明顯對立。工人階級拍照片的目的在于真實地再現(xiàn)和記憶他們生活的狀態(tài)，他們喜愛那些不撒謊的“現(xiàn)實主義”的照片，反對為了追求視覺效果而對現(xiàn)實進(jìn)行粉飾。小資產(chǎn)階級恰好居于資產(chǎn)階級和工人階級的中間地帶，他們雖然擺脫了工人階級那種生存的窘困，但是，其文化資本和經(jīng)濟(jì)資本在資產(chǎn)階級面前又顯得微不足道。因此，他們常常在表面上對資產(chǎn)階級的生活方式“東施效顰”，模仿那些在經(jīng)濟(jì)和文化秩序中位居他們之上的人的實踐。

　　從布迪厄?qū)θ齻�階級的“慣習(xí)”和消費趣味的區(qū)分可以看出，他非常重視文化消費在社會階層區(qū)分的形成中的作用。他認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，文化消費方式和文化品位具有重要的區(qū)分功能，象征性地顯示階級地位；文化消費正日益取代物質(zhì)消費，成為社會分化格局形成的關(guān)鍵因素。任何文化實踐——服裝的穿著，從事的體育運動，愛好的休閑方式，藝術(shù)欣賞的品位之所以具有表征社會群體、社會地位的社會意義，并不在于這些活動所內(nèi)蘊的社會特性，而是在于它們不過是個體的實踐對其所屬的社會位置的結(jié)構(gòu)性表達(dá)。所以，消費的實踐不僅僅體現(xiàn)了一個特定的實踐和某一特殊階級范疇之間的直接聯(lián)系，不同的消費實踐還通過它們之間的“刻意的”差別界定了不同階級的社會位置。所以，消費實踐與階級屬性之間的關(guān)系表達(dá)了兩組關(guān)系群集之間的結(jié)構(gòu)上的對應(yīng)，亦即在不同的群體所占據(jù)的生活方式的空間與社會位置空間之間的結(jié)構(gòu)對應(yīng)。

　　布迪厄的消費理論的一個基本立場是，由于不同的階級地位傾向于具有不同的消費品位，所以，消費是社會區(qū)隔的體現(xiàn)。但是，布迪厄的消費理論的另外一個方面也絕對不能忽視，即也可以通過消費實踐反作用于社會區(qū)隔，來實現(xiàn)對社會既有秩序的改變。這方面的內(nèi)容就是布迪厄的象征斗爭理論。布迪厄把消費領(lǐng)域看作隱性的微觀權(quán)力彼此角力的競技場，在他的理論視域中，當(dāng)代資本主義的消費現(xiàn)象早已不是那種僅僅構(gòu)建消費者自我認(rèn)同的炫耀手段，而是消費者為爭取自身社會權(quán)利而采取的策略。換言之，消費是行動者在社會空間內(nèi)為占據(jù)更為有利的位置而采取的積極策略。參戰(zhàn)者們試圖證明自己品位的獨特性和先進(jìn)性，通過使自己的品位的高等級化和時尚化來引領(lǐng)潮流，從而維護(hù)或提升自己的社會地位。

　　由于消費的品位與取向是形成社會分層的重要原因，消費領(lǐng)域就成為象征斗爭的重要場所。個人的消費品位（衣、食、住、行、精神生活等）處于象征斗爭的最前線。消費品位既然是階級和地位的典型物，那么，統(tǒng)治階級延續(xù)和鞏固自己的社會地位的最佳途徑，就必然是維持自己的消費品位的“高端”形象，從而保持原有的社會區(qū)隔，界定自己的“超凡”形象。同時，還要貶低被統(tǒng)治階級的消費品位。沿著這種思路，如果想要改革與推翻既有的階級秩序，就必須改變原有品位的等級秩序，或者創(chuàng)造新的品位，建構(gòu)新的品位與社會地位的對應(yīng)關(guān)系�？梢�，布迪厄雖然在一定程度上保留了馬克思的政治語匯，但是，其基本理論發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。在他看來，階級斗爭不僅是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間對政治權(quán)力的爭奪，它還包括社會各個階級之間的符號斗爭，特別對不同階級的品位進(jìn)行定義和“分級”的消費斗爭。

　　在一定意義上，布迪厄的“象征斗爭”理論既是對西方馬克思主義的消費政治理論的反思，又對之進(jìn)行了重要拓展。“反思”的意義表現(xiàn)在，布迪厄的理論使消費者由被壓制和擺布的無助形象變身為權(quán)力競逐游戲中的行為者。在拓展的意義上，布迪厄的理論看到了消費活動所蘊含的斗爭和抵抗?jié)撃�，從而豐富了在晚期資本主義進(jìn)行社會變革的思路。（作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）