11月30日，由省哲學(xué)學(xué)會(huì)、省歷史唯物主義研究會(huì)、省倫理學(xué)會(huì)主辦的“堅(jiān)持”五位一體“建設(shè)美麗福建”理論研討會(huì)在德化縣召開，150多位專家學(xué)者參加研討。

    ◆人與自然關(guān)系的三重變奏與生態(tài)文明

    福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授莊穆：

    人與自然之間存在著三重關(guān)系：一是由工業(yè)文明以來人類的工業(yè)實(shí)踐造成人與自然關(guān)系扭曲的已然關(guān)系；二是由現(xiàn)代生態(tài)學(xué)所揭示的人與自然之本來所是與本來應(yīng)是的本然關(guān)系；三是人與自然實(shí)際形成的關(guān)系是由人類實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)的實(shí)然關(guān)系。

    現(xiàn)今已經(jīng)形成的人與自然的扭曲關(guān)系是在錯(cuò)誤的思想觀念引導(dǎo)下對(duì)人與自然關(guān)系的不合理的實(shí)踐建構(gòu)，其結(jié)果是生態(tài)環(huán)境危機(jī)及由此帶給人類文明不可持續(xù)發(fā)展的威脅。

    生態(tài)文明要實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系變奏，首先要基于現(xiàn)代生態(tài)學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)新認(rèn)知的基礎(chǔ)上，回到生態(tài)學(xué)所揭示的人與自然本然性關(guān)系中。

    生態(tài)實(shí)踐不是對(duì)人的利益的否定、需要的否定，傳統(tǒng)的實(shí)踐由于對(duì)自然的嚴(yán)重破壞造成生態(tài)危機(jī)因而導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的不可持續(xù)，是對(duì)人類利益的最嚴(yán)重的毀損。當(dāng)代要克服生態(tài)環(huán)境危機(jī)，必須以生態(tài)學(xué)的思想觀念為指導(dǎo)，通過生態(tài)實(shí)踐過程協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系變奏，促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系的生成，使之通向生態(tài)文明。

    ◆“美麗中國”的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑

    省委黨校教授鄭鎮(zhèn)：

    黨的十八大提出“美麗中國”的概念，表明我們黨對(duì)人與自然關(guān)系問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了審美的價(jià)值境界。

    “美麗中國”蘊(yùn)含著真、善、美的價(jià)值內(nèi)涵，因而具有重要的思想方法論意義。它要求我們?cè)趯?shí)際工作中求真、致善，把科學(xué)發(fā)展的理念落到實(shí)處，從而使“美麗中國”的理想變成現(xiàn)實(shí)。在思想上，要求我們“必須樹立尊重自然，順應(yīng)、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，這實(shí)際上就是實(shí)現(xiàn)“真”的價(jià)值訴求。在行為方式上，要求我們必須“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)格局、生產(chǎn)方式、生活方式”，這實(shí)際上就是“善”的價(jià)值訴求。

    ◆進(jìn)一步厘清人在自然界中的地位

    閩江學(xué)院法律系教授張煥明：

    隨著生態(tài)環(huán)境危機(jī)的日益凸顯，人與自然界的關(guān)系正受到全方位的重新審視，生態(tài)文明建設(shè)已成為當(dāng)前迫在眉睫的要?jiǎng)?wù)。而進(jìn)一步厘清人在自然界中的地位是完成這一要?jiǎng)?wù)的基礎(chǔ)。當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持人的主體向度原則，尊重人的主體性存在地位，著眼于人的持續(xù)發(fā)展。

    因此，必須從歷史的視角出發(fā)，必須基于人的現(xiàn)實(shí)生存狀況，具體地理解、闡釋人與自然界的關(guān)系，充分注意到不同的人在面對(duì)人與自然界關(guān)系時(shí)的不同訴求，充分發(fā)揮不同的人在面對(duì)人與自然界關(guān)系時(shí)的不同作用，在公平正義的世界中實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。

    ◆低碳經(jīng)濟(jì)與中國發(fā)展的重新定位

    華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授薛秀軍：

    面對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的浪潮及由此帶來的世界發(fā)展新一輪的競爭和博弈，中國需要作出自己的正確選擇和定位，特別是需要向世界清晰地描述包含生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略及其所內(nèi)蘊(yùn)的發(fā)展價(jià)值、理念等，以此為自身發(fā)展創(chuàng)造更好的輿論環(huán)境和條件保障。

    中國一貫提倡世界多樣化、包容性的發(fā)展思維，在應(yīng)對(duì)全球氣候變化問題上，既強(qiáng)調(diào)在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上合理分配各國責(zé)任，也強(qiáng)調(diào)必須尊重各國實(shí)際，允許各國探索和開創(chuàng)適合自己的低碳發(fā)展模式。為此，我們要在以下兩個(gè)問題上盡快予以明確并向世界作出有效的闡釋。一要對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵給予準(zhǔn)確界定。中國在強(qiáng)調(diào)低碳時(shí)，應(yīng)特別注意不能只考慮減少碳排放，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)將增加碳吸收直接加到降低碳排放計(jì)算中，這樣才更符合中國目前低碳發(fā)展的客觀現(xiàn)狀。二是中國可以審時(shí)度勢，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并將其融入中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)整體發(fā)展戰(zhàn)略布局當(dāng)中。

    □本報(bào)記者　吳敏　樹紅霞